Лев Толстой - Полное собрание сочинений. Том 23. Произведения 1879–1884 гг. В чем моя вера?

Эпиктет говорит: «Бог посеял семя свое не только в моего отца и деда, но и во все существа, живущие на земле, в особенности в разумные, потому что они одни входят в сношения с богом через разум, которым они соединены с ним».

В книге Конфуция сказано: «Закон великой науки в том, чтобы развивать и восстановлять начало света разума, которое мы получили с неба». Это положение повторяется несколько раз и служит основой учения Конфуция.

Слова эти неверно переведены: слово ήλικία – возраст, время жизни. И потому всё выражение значит: не можете прибавить часу жизни.

Δ όξα, как и во многих местах, совершенно неправильно переводится словом: слава. Δ όξα от δοκέω значит воззрение, суждение, учение.

Суд – κρίπς – значит не суд, а разделение.

[верю, потому что нелепо,]

Луки IV, 1, 2. Христос отведен в пустыню обманом, чтобы там быть искушаемым. Матф. IV, 3, 4. Обман говорит Христу, что он не сын бога, если не может из камней сделать хлебы. Христос говорит: я могу жить без хлеба. Я жив тем, что вдунуто в меня богом. Тогда обман говорит: если ты жив тем, что вдунуто в тебя богом, то бросься с высоты, ты убьешь плоть, но дух, вдунутый в тебя богом, не погибнет. – Христос отвечает: жизнь моя во плоти есть воля бога. Убить свою плоть значит идти против воли бога – искушать бога. Матф. IV, 8—11. Тогда обман говорит: если так, то и служи плоти, как все люди, и плоть вознаградит тебя. – Христос отвечает: я бессилен над плотью, жизнь моя в духе, но уничтожить плоть я не могу, потому что дух вложен в мою плоть волею бога, и потому, живя во плоти, я могу служить только отцу своему, богу. И Христос идет из пустыни в мир.

Очень удивительно то оправдание такой жизни, которое часто слышишь от родителей. «Мне ничего не нужно, – говорит родитель, – мне жизнь эта тяжела, но, любя детей, я делаю это для них». То есть я несомненно опытом знаю, что наша жизнь несчастлива, и потому… я воспитываю детей так, чтобы они были так же несчастливы, как и я. И для этого я по своей любви к ним привожу их в полный физических и нравственных зараз город, отдаю их в руки чужих людей, имеющих в воспитании одну корыстную цель, и физически, и нравственно, и умственно старательно порчу своих детей. И это-то рассуждение должно служить оправданием неразумной жизни самих родителей!

[Ударение Толстого.]

См. «Письма Толстого и к Толстому», Государственное издательство, М. 1928, стр. 308—311.

Т. 63, стр. 112—124.

T. 63, стр. 131.

Там же, стр. 136.

Г. A. Русанов, «Поездка в Ясную Поляну (24—25 августа 1883 г.)» – «Толстовский ежегодник 1912 г.», изд. Общества Толстовского музея в Петербурге и Толстовского общества в Москве, М. 1912, стр. 55.

Т. 63, стр. 137.

Там же, стр. 138.

Г. А. Русанов, «Поездка в Ясную Поляну (24—25 августа 1S83 г.)», стр. 55.

Т. 83, стр. 395—396.

Там же, стр. 397.

Там же, стр. 399.

Т. 83, стр. 400.

Там же, стр. 401.

Там же, стр. 402.

Т. 63, стр. 150.

Владимир Николаевич Маракуев, издатель и писатель по вопросам сельского хозяйства.

Типография в Москве, в которой печаталась «В чем моя вера?».

С. А. Толстая, Письма к Л. Н. Толстому, «Academia», 1936, стр. 246 .

Т. 83, стр. 418

Дело Московского цензурного комитета 1884 г. № 22.

Т. 63, стр. 155.

Там же, стр. 160.

Н. Б—в, «Л. Н. Толстой и цензура в 80-х годах», «Новое время» 1908, № 11694 от 1 октября.

Т. 63, стр. 106.

Базаров, «Толстой и русская интеллигенция», «Новая заря», 1910, X (цит. по статье В. И. Ленина «Герои «оговорочки», Сочинения, т. 16, стр. 339).

В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 339,

Там же, стр. 339—340,

Там же, стр. 340.

В. И. Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 339.

Там же, стр. 341—342.

В. И. Ленин, Сочинения, т. 15, стр. 180.

Там же.

Там же, т. 16, стр. 294

Там же.

Там же, т. 16, стр. 301.

Там же, стр. 323.