Александр Войнов - Оседлавший тигра спешиться не сможет

Мухаммед родился в обедневшем клане могущественного племени Курейш в Мекке. Рано осиротев, он сначала пас скот своего дяди Али-Талиба, а затем помогал ему вести торговлю.

Согласно легенде, во время путешествия в Византию Абу-Талиб, его десятилетний племянник Мухаммед и их спутники остановились на послеполуденный отдых у стен христианского монастыре, где в одной из келий жил девяностолетний монах. Старец вежливо пригласил их в келью отдохнуть и разделить с ним трапезу.

Абу-Талиб и его спутники, оставив Мухаммеда присматривать за верблюдами, отправились в гости к монаху. Но того интересовал только Мухаммед. Из таинственных монастырских книг он узнал о скором приходе великого посланника Бога. Монах знал точные приметы Великого Пророка. Из окон своей кельи он увидел, что за Мухаммедом движется облако, которое бросает тень только на него одного. Когда караван остановился под деревом, произошло чудо-облако остановилось над Мухаммедом, а ветви дерева сплелись над ним, чтобы тень была гуще. По этим знамениям монах узнал, что перед ним посланник Бога, старец настоял, чтобы к нему привели Мухаммеда. Когда трапеза закончилась, монах стал расспрашивать мальчика о содержании его снов и еще больше убедился в том, что это будущий Пророк. Осмотрев Мухаммеда, он обнаружил, что описание, данное в таинственных книгах, полностью совпадает с внешним видом подростка. Наиболее убедительно выглядела «печать пророчества», поставленная на Мухаммеде с самого рождения: это было крупное, величиной с грецкий орех, родимое пятно на спине, между лопатками. Когда монах узнал, что Мухаммед сирота, у него не осталось ни малейшего сомнения в его божественной избранности. Он велел Абу-Талибу увезти племянника обратно в Мекку и тщательно оберегать его.

Повзрослев, Мухаммед женился на Хадижде и стал заниматься торговлей. Брак их, благодаря Аллаху, был счастливым, Хадижда родила много детей, в том числе и любимую дочь Пророка Фатуму, которая надолго пережила отца и оставила большое потомство.

После смерти Хадижды у Пророка было много жен. Его пример — норма ислама по сей день.

Мухаммед призывал своих последователей пять раз в день молиться Аллаху, сопровождая молитву омовением, а также соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу неимущих.

К пяти столпам исламской веры нередко добавляют еще один, джихад — «священную войну» против неверных.

Принцип джихада был наиболее понятный и доступным Мураду. Участие в нем давало освобождение от грехов и в случае гибели обеспечивало место в раю. Мурад был уверен, что без воли Аллаха и волос не упадет с его головы. Во время джихада члены различных орденов превращались в мощные боевые отряды, вокруг которых объединялись национальные движении направленные на борьбу с неверными. Многие из таких орденов существуют до сих пор.

В один из них, носящий название Аль-Каида, основанный еще в XII веке, в семнадцать лет, втайне от всех, и вступил Мурад. Пройдя несколько ступеней обучения, он стал мюридом. Это означало, что ученик вступил на благочестивый путь и достиг определенного познания.

С годами Мурад стал сторонником учения реформатора ислама, выходца из Афганистана Джамиля-ад-дин аль-Афгани, которое проповедовало идею панисламизма. Суть идеи заключалась в том, что все сыны Ислама, независимо от национальности и политической принадлежности, должны объединиться в борьбе против иноверцев-захватчиков.

— Можно спорить по поводу неясных мест в Коране, — говорил Джамиль аль-Афгани, — по-разному толковать те или иные суры и хадисы, поддерживать шиитов или суннитов, создавать иные секты или течения, но нельзя забывать объединяющего принципа ислама, на котором основывал свои проповеди Мухаммед: последователи Пророка должны приблизить эру арабо-исламской цивилизации.

С тех пор прошло много времени. Мураду пришлось всякое повидать и пережить. Он совершил паломничество в Мекку, обошел Каабу, поцеловал Черный камень и принес жертву Аллаху. По поручению руководства ордена вел торговлю наркотиками и оружием. Дважды его задерживали с контрабандным грузом на таджикско-афганской границе и бросали за колючую проволоку. В последнее время он занимался сбором информации и средств для Финансирования освободительного движения и выполнял самые ответственные и рискованные задания.

Кишлак Чандра и Баташ располагались у подножия гор, между двух сопок. По руслу пересыхающего летом ручьи уходила в горы незаметная тропинка к горному перевалу. По ту сторону гор была граница с Пакистаном, откуда шли караваны с оружием, наркотиками и пополнением в поредевшие банды, ведущие непрерывные бои с Советской Армией. Оба кишлака, расположенные почти рядом, насчитывали где-то с пол сотни стоящих особняком глинобитных построек с плоскими крышами, обнесенных дувалом. После того. как в Чандаре была открыла заброшенная мечеть и в ней появился мулла, оба селения объединились в один кишлак под названием Чандара-Баташ. Все мужское население добывало себе хлеб насущный сбором и контрабандой опия-сырца, получаемого из дикого мака, в изобилии растущего на склонах сопок. В начале мая под знойным афганским солнцем сопки покрывались кроваво-красным маковым цветом. Оставалось ждать конца июня, когда вместо опавших алых лепестков появлялась буро-зеленая маковая коробочка, насыщенная белым опийным молоком. Сборщик опия делал на коробочке горизонтальный надрез, из которого стекал сок, под воздействием солнечных лучей сок затвердевал и становился бледно-коричневым. Оставалось ножом собрать затвердевшую массу. Одна и та же коробочка надрезалась несколько раз, а в конце сезона вместе со стеблем шла на кукнар(опийный отвар маковой соломки). За день каждый сборщик мог собрать до пятидесяти граммов опия-сырца. Их никто не контролировал и не ограничивал, в кишлаке официальной власти не существовало. Ближайшее улусольство находилось в восьмидесяти километрах, в Рустаке. Мулла аль-Ашари на торговлю опиумом закрывал глаза, хотя Коран категорически запрещал употребление наркотиков.