Павел Горьковский - Сумерки вампиров. Мифы и правда о вампиризме

9. У вампиров — независимо от пола — густые, жирные и плотные волосы, крепкие и очень длинные ногти, остричь которые невозможно. Человек, предпочитающий несообразно длинные ногти и длинные волосы одновременно, должен вызвать настороженность.

10. Вампиры избегают фотосъемки — особенно с использованием вспышки — и не имеют фотографий.

11. Предметы из серебра, церковная утварь и ритуальные предметы — не обязательно христианских религий, — ладан или просто освященные вещи могут сильно испугать вампира, а святая вода, попавшая на его кожу, причиняет ожог.

12. Вампиры не нуждаются в пище, лишь имитируют процесс ее приема и чаще всего отказываются от приглашения к общей трапезе.

13. Проточная, текущая вода тоже пугает вампиров — многие народы имели обычай сбрасывать тела неправедных покойников — потенциальных вампиров в реки.

14. Современному вампиру необязательно спать в гробу или склепе, но он вынужден всегда носить при себе амулет или небольшую емкость, содержащую землю с его могилы. Наличие амулетов или украшений, наполненных землей, случайно обнаруженная в карманах земля должна вызвать опасения.

15. Вампир — инфернальная сущность. Многие из них наделены необъяснимыми способностями, которые принято называть паранормальными, хотя это лишь дополнительный признак. В присутствии вампира может отключаться свет, ломаться электроприборы, отключаться или сбоить мобильные телефоны и компьютеры, сами собой перемещаться или возгораться предметы.

16. У вампиров сложные взаимоотношения с растительным миром: они панически боятся чеснока, омелы, полыни, осины.

17. Вампиров отпугивает соль и специи с резким запахом (перец, гвоздика, имбирь и т. д.).

18. При травмах, порезах и повреждениях из тела вампира практически не выделяется крови, зато оно быстро, практически мгновенно восстанавливается — ранки бесследно исчезают. Но — обратите внимание! — при любой степени травмы вампир сделает все возможное, чтобы избежать медицинского вмешательства.

Будьте осмотрительны!

Безусловно, вампир-аристократ, предпочитавший замки и обитые ласкающим кожу бархатом гробы из ценных пород дерева, не был единственной разновидностью экранного кровопийцы. Движение хиппи, пережившее подъем в конце 60-х — начале 70-х, возродило интерес к этнографии, старым, позабытым народным поверьям, под влиянием которых на экран вернулись фольклорные вурдалаки и проникли более экзотичные представители традиции «живых мертвецов», позаимствованной в культе вуду — зомби. Высшей точки тема «живых мертвецов» достигла в картине «Город живых мертвецов» [122] Оригинальное название картины «City of the Living Dead. Gates of Hel», но фильм Фульчи известен также под названием «Зомби, повешенный на веревке колокола». итальянского режиссера Лючио Фульчи, буквально разорвавшей экраны в 1980 году. Но выходу этого фильма предшествовала целая эпоха длиной в четверть века, которая полностью преобразила идеологию фильмов-ужасов.

Социальная жизнь 60 — 70-х, богатых на экономические рецессии, региональные конфликты, теракты левацких группировок, студенческие волнения и скандалы вокруг опасных новых сект, нашла довольно неожиданное отражение в жанре кинематографических ужасов — вампирам пришлось потесниться, освобождая дорогу новым монстрам — воплощениям зла в чистом виде. Сюжетные коллизии приобретали все больший масштаб: теперь демоны вселялись в добропорядочных граждан, как в фильме «Экзорсист» (1973), или же сам сатана стремился воплотиться на земле, перечеркнув возможность второго пришествия, как в культовой работе Романа Полански «Ребенок Розмари», снятой в 1968 году, и кинотрилогии «Омен» — «Предзнаменование» (1976), «Дэмьен» (1978), «Последняя схватка» (1981). Фильмы этого периода буквально пропитаны безнадежностью и бессилием. Их создатели каждым кадром подчеркивают: даже если человек способен взять верх над демоническими силами, эта победа будет тактической и никоим образом не изменит глобального соотношения сил, в котором торжество мирового зла уже предрешено.

Новая эстетическая концепция превратила вампиров в рядовых бойцов большой и разношерстной армии вселенского зла, соответственно переместила акценты зрительского и читательского интереса к их личности. Теперь зрителю предлагалось выяснить — может ли вампир существовать в современности («Dracula A.D. 1972», 1972), чем вампиры отличаются от людей и на каких принципах возможно сосуществование с ними. Постепенно выяснялось, какова физиология вампиров («Голод», 1983), сколько их, откуда они взялись и по каким правилам живут («Дракула Брема Стокера», 1992; «Интервью с вампиром», 1994). Ответы не были формальными — каждый новый фильм превращал вампира во все более и более социализированное существо, вызывавшее уже не отвращение, страх или протестное желание подражать «дурному примеру», но сожаление и сочувствие.