Павел Горьковский - Сумерки вампиров. Мифы и правда о вампиризме

В средневековых бестиариях легенда о пеликане приобрела особый драматизм и поэтичность — птица-мать ласкает птенцов клювом и когтями так ревностно, что умерщвляет их. Через три дня появляется отец и в отчаянии от гибели своего потомства собственным клювом раздирает себе грудь. Кровь из его ран воскрешает умерших птенцов. Так и Христос, подобно пеликану, кормит своих духовных чад собственной кровью во время таинства причастия, воскрешая их для «жизни вечной».

Начало Тридцатилетней войны в Европе сопровождалось воскрешением интереса к алхимическим тайнам — алхимики, изготовлявшие «эликсир вечной жизни», всей прочей алхимической утвари предпочитали сосуды под названием «пеликан», поскольку лишь этот сосуд есть «истинный философский Пеликан, а другого во всем мире не сыскать» — уверяли они [72] Пуассон А. Теории и символы алхимиков. Книга алхимии. СПб.: Амфора, 2006. .

Таким образом, кровь самопожертвования — кровь символическая, кровь человеческая и божественная, кровь — как алхимическая субстанция, полученная при помощи перегонной реторты под названием «пеликан», вся эта «кровь» смешивалась сперва в умах, а затем на устах болтунов и сплетников — розенкрейцерам тоже охотно приписывали обряд принятия человеческой крови.

Помимо популярного, можно сказать «модного», братства розенкрейцеров в Европе XVII века действовало еще одно влиятельное тайное общество — масоны, иначе именуемые «вольными каменщиками». В отличие от розенкрейцеров, представлявших собой разрозненные группы в разных странах, не имевшие единого центра или жесткой структуры, масоны не афишировали своих действий, зато располагали мощной организацией с разветвленной иерархией и детально разработанными ритуалами инициации при переходе с одной ступени посвящения (градуса) в следующий.

Сложно сказать с определенностью, история какого из тайных братств началась раньше, — древнейшее письменное свидетельство масонов — манускрипт Regius, содержащий цеховые заповеди поведения вольных каменщиков, ориентировочно датируется 1390 годом и представляет собой скорее устав строительной артели, чем регламент тайного общества. Другой важнейший документ масонского сообщества, так называемый Манускрипт Кука, относят к 1430 году, а первый сохранившийся до нашего времени протокол масонской ложи был написан в Эдинбурге летом 1599 года. Первые ложи имели достаточно простую структуру, состоявшую всего лишь из трех элементов: ученик, подмастерье и мастер. Из мастеров формировался капитул — высший орган управления ложи.

Традиционные ритуальные атрибуты регулярного масонства: передник-запон, замшевые перчатки, ключ, циркуль, молоток, мастерок, измерительный наугольник.

Розенкрейцеры довольно быстро утратили популярность и исчезли с подмостков городской жизни, а влияние и популярность масонских лож со временем только росли, их внутренняя иерархия постоянно усложнялась, помимо традиционных появлялись все новые и новые ложи, имевшие все более и более сложные уставы со все более тщательно продуманными и сложными ритуалами посвящения. Обряд рукоположения в каждый новый градус превращался в небольшой спектакль, который с удовольствием разыгрывали члены братства. Но в каждом таком действе присутствовали традиционные элементы инициации — о некоторых из них сохранились письменные свидетельства.

Всю совокупность весьма разнообразных обрядов посвящения, которая практиковалась масонами в различных традициях, можно условно подразделить на два основных типа: ритуальные испытания и обряды, имитирующие умерщвление с последующим воскрешением новичка для жизни по законам братства. К первому типу ритуалов относятся такие традиционные ритуалы, как имитация «испытания огнем» — когда инициат поводил ладонью над особой жаровней с раскаленными углями или над свечой; испытание болью — босого инициата проводили по холодным каменным плитам или по полу, усыпанному довольно острыми осколками камней; испытание темнотой (слепотой) — инициату плотно завязывали глаза шарфом или шелковым шейным платком так, что он мог передвигаться по незнакомому помещению, в котором проходил ритуал, исключительно при помощи других братьев, демонстрируя свое полное доверие к членам братства. Затем повязку резко срывали — ученик прозревал для новой жизни в качестве полноправного члена братства.