Данила Врангель - Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)

«Физика группового секса»

В контексте идентичности смыслов и понимания физики как природы, а секса как природной функциональности любая социальность в любом случае максимально функциональна при оптимуме количественной составляющей, определяющей максиму качества, то есть в любом конкретном деле необходимо задействовать нужное число людей, не более и не менее, в некоторых случаях менее одного, в других более чем возможно.

Любовно функциональные отношения мужчины и женщины строятся таким образом, что при вариантах общения вне поля этих отношений минимум ведёт к тоскливому разрыву, максимум же ведёт к аналогичному разрыву, но в более мажорном свете, так как на миру и смерть красна.

То есть развод «по шведскому столу» менее драматичен в первые моменты, хотя в последующие сугубо индивидуален и не подлежит никакой корреляции.

Отношения в толпе всегда окрашены некоторым опьяняющем эффектом, когда никто не ведёт себя естественно как он есть, потому что роль обязывает артиста держать рамку поля до посинения, но не уронить образ, порой идиотский и несущий массу проблем. Артист всегда знает на что он способен, но ничего поделать не может, так как групповой контакт отключает внутреннюю консоль и альтер-личности разлетаются по театру подобно бабочкам на склоне Эвереста и каждая норовит уцепиться в свой цветок, в то время как хозяйка(хозяин)аурелианского гербария вообще распыляется в пространстве, чтобы очнуться по окончанию представления.

Вот этим-то и ценен групповой контакт, а не какими-то там сексуальными нюансами больного воображения.

Хотя этим же самым он идиотичен до невообразимости, когда многие любители острых общественных ощущений в некоторый пресыщенный момент уходят в монастырь или аналогичное заведение(подобно принцу Гаутаме), например в литературную деятельность, где, как правило, занимают место в разделе графомании, потому что она максимально похожа на оргию группового секса или ещё какую-нибудь вечеринку здорового образа жизни.

«Свеча горячего полнолуния»

Любовные методики уместны соответствием традиционности в рамках нестандартной ориентации в поле момента сближения, так как обыденное «наше вам с кисточкой» не вызовет должного эффекта, но способствует провалу всей затеи, потому что женщины любят не только ушами, глазами и расчётом, но преимущественно интуитивной оценкой потенциальной способности партнёра быть мощной и нестандартной силой, готовой взять банк ради миллиона алых роз, уверенно спеть серенаду, а уже потом подумать о последствиях.

«Йога»

Одна из совершенных школ атеизма, действительная соответствием любви к истинному Богу, то есть телу, рассматривая его как продолжение духа, а не храм.

Cледует добавить, что для исключительно для неофитов перегружена мистификационным материалом сказочности преднамеренно, для мотивации незнания, переходящего постепенно в знание и уже не требующего эзотерической феерии.

«Мистика»

Явления духовного поля в любом случае имеют связь с носителем этого поля, поэтому всё оккультно воспринимаемое столь же действительно, сколь оправданно своим воздействием на состояние самовосприятия, так как для способных ощутить собственные духовные миры они более реальны, чем сама реальность.

«Шабаш ведьм»

В любом случае, непонятое, а поэтому вызывающее раздражение своим отличием, определяется как ксенофобская несостоятельность, неспособная к самосовершенствованию, и поэтому неполноценная с позиции свободного мышления.

«Секс с Сатаной»

Магнетизм соответствия несопоставим с условностями традиций, составленных неведомыми мотивами, поэтому любое подобие имеет право на аналог.

«Оккультный поцелуй куртизанки»

Нет ничего более привлекательного, чем интрига в ролевой игре любовников вне социальной традиционности, потому что сама тайна для женщины уже некоторым образом сексуальна, что делает адюльтер в какой-то степени оправданным с позиции эго.

«Религия гиперсексуального атеизма»

Понимая в контексте транслируемого смысла сексуальность как полноценную функциональность(что и есть в действительности, поскольку в базисе всех позитивных созидательных мотивов лежит способность к созиданию, то есть либидо расширенного ключа понимания), можно определить атеизм как восприятие действительности сквозь призму естественной возможности, аннулируя изыски некрофильного мировоззрения, ориентирующего силу самовосприятия(рефлексии), а также потенциального интеллекта в тупиковое, замкнутое пространство, где эту энергию можно трансформировать в любую форму вне осознания её носителя.