Теодор Качинский: Манифест Унабомбера

Строго говоря, названные задачи являются обязательными для любого революционного движения, однако, обстоятельства могут складываться так, что первую и вторую задачу будут выполнять революционеры разных категорий, быть может, не совсем и поддерживающие друг друга. Например, в случае Октябрьской революции повышением социальных напряжений внутри системы занимались, как правило, анархистские, эсеровские, националистские и другие радикальные группировки, в частности, они проводили террористические акты, польза от которых заключалась исключительно в пускай и слабом (за редким исключением), но всё же ударе по системе, однако, никак не в деле привлечения народных масс на свою сторону; в то же время большевики проводили активную агитационную кампанию и официально осуждали террор — в итоге оказалось, что анархисты, эсеры, националисты и т. д., ослабляя и частично отвлекая на себя внимание системы, лили воду на большевистскую мельницу .

Увы, слишком оптимистическое заявление .

Манифест был написан задолго до того, как был свергнут "диктаторский режим" Саддама Хусейна: он был опубликован 19 сентября 1995, а операция американских вооружённых сил против Ирак началась в марте 2003 — 1 мая Джордж Буш официально объявил об окончании войны .

Дивный новый мир (brave new world) — FC намекают на роман Олдоса Хаксли "О дивный новый мир" (1932), названный так по строчке из шекспировской «Бури» (акт V, сцена I); наряду с «1984» Джорджа Оруэлла и «Мы» Евгения Замятина, это произведение является классикой в жанре антиутопии, но в отличие от них в романе Хаксли тоталитаризм носит ярко выраженный технологический характер: в прогнозируемом Мировом Государстве люди появляются на свет из пробирок, а воспитываются при помощи гипноза, "Общность, одинаковость, стабильность" — девиз нового общества, а "Наука превыше всего" — его кредо. Говоря по существу, Манифест и "О дивный новый мир" предлагают одни и те же прогнозы, только Качинский оформляет их в публицистической форме, а Хаксли — в литературной .

В некоторых публикуемых в интернете версиях Манифеста этот раздел носит название "Спасение" .

Естественный отбор — согласно Чарльзу Дарвину, "переживание наиболее приспособленных" организмов, вследствие которого на основе неопределённой (неадекватной воздействиям внешней среды) наследственной изменчивости в ряду поколений происходит эволюция .

Великая французская революция и установленная ей якобинская диктатура завершились контрреволюционным (Термидорианским) переворотом 27–28 июля 1794, в итоге добившимися больше всего в результате революционных действий оказались представители недавно разбогатевшей буржуазии и либерального дворянства, положение же крестьянства, малоимущих слоёв населения и т. д. изменилось не настолько, чтобы говорить об успехе революции, в которой они принимали участие и на которую они возлагали определённые надежды. Тем не менее, Великая французская революция всё же установила новый тип общества, отличный от старого. Также непонятно, почему FC считают, что и Великая октябрьская социалистическая революция не смогла справиться с задачей по установлению нового строя — автократическая диктатура Сталина, пришедшая на смену диктатуре пролетариата, вовсе не перечеркнула социалистический характер общества и отношений в нём. Впрочем, что правда, то правда — русский социализм не был настоящим (см. прим. 52) .

Следующее преимущество природы как контр-идеала технологии заключается в том, что она вселяет во многих людей благоговение того типа, которое тесно связано с религией, так что природа могла бы, пожалуй, быть идеализирована на религиозной основе. Да, верно, во многих обществах религия служит поддержкой и оправданием установленного порядка, но также верно и то, что часто она обеспечивает основание для бунта. Таким образом, природа может оказаться полезной для введения религиозного элемента в мятеж против технологии, этому стоит придавать даже большее значение, потому что у современного западного общества нет твёрдого религиозного базиса. В наши дни религия либо используется как дешёвая и откровенная поддержка узкого, недальновидного эгоизма (некоторые консерваторы поступают именно так), либо цинично эксплуатируется ради наживы лёгких денег (многими евангелистами), либо вырождается в грубый иррационализм (фундаменталистские протестантские секты, "культы"), либо просто коснеет (католицизм, протестантизм основного направления). Самое близкое к сильной, широко распространённой действующей религии, которую Запад видел за последнее время, была квази-религия левачества, но сегодня оно разбито на отдельные части и не имеет ясной, единой, вдохновляющей цели. Таким образом, в нашем обществе наблюдается религиозный вакуум, который, возможно, мог бы быть заполнен религией, сконцентрированной на природе и противостоящей технологии. Но было бы ошибкой пытаться искусственно сформировать религию, чтобы она удовлетворяла этой роли. Такая выдуманная религия скорее всего окажется несостоятельной. Возьмём, к примеру, религию «Геи». ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ли её приверженцы верят в неё, или они лишь притворяются? Если они всего-навсего притворяются, то их религия в конце концов окажется розыгрышем. Так что лучше и не пытаться вводить религию в конфликт между природой и технологией, разве что вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО верите в неё и находите, что она вызывает глубокий, сильный, искренний отклик у многих других людей. ( 30-ое прим. FC.) Религия Геи (философия Геи, теория Геи — названа по имени матери-земли из греческой мифологии) — научная теория, сформулированная в 1960-х и обнародованная в 1970-х английским метеорологом и химиком Джеймсом Лавлоком, согласно которой вся живая материя планеты функционирует как единый организм и является саморегулируемой живой системой. Тем или иным образом эту теорию неоднократно формулировали ещё до Лавлока, например, профессор физики Теодор Фехнер, переживший в октябре 1842 мистическое озарение, создал полномасштабную теорию, согласно которой люди на Земле — некий аналог листьев на деревьях. Теория Геи оказалась весьма популярной в ненаучной среде, в т. ч. и среди некоторых типов мистиков. В научном плане она чаще всего сводится к концепции, согласно которой все живые организмы влияют на свою окружающую среду регулированием биосферы, чтобы сделать её более пригодной для жизни, что подразумевает связь между живучестью видов (отсюда эволюционное направление теории) и их пригодностью для выживания других видов. Что касается закосневших религий, упоминаемых FC, то к католицизму и протестантизму, несомненно, стоит добавить и православие — в его закоснелости можно легко убедиться, просматривая официальные новости религиозной жизни. Активно возрождающееся в последнее время «старообрядчество» теоретически может исправить положение дел, если только не будет ещё раньше абсорбировано (при показной независимости) нынешним обрядом. Религия, которая может быть введена в конфликт между природой и технологией, теоретически существует — это т. н. язычество или, точнее, неоязычество, которое больше распространено в Европе (в т. ч. в России), нежели в Америке. Однако, на данный момент языческое движение так же, как и левое, представляется разобщённым, неукомплектованным, со спорным «идеологическим» базисом, оно является уделом маргиналов ещё больших, чем леваки .