Франсуа VI Ларошфуко - Франсуа де Ларошфуко. Максимы. Блез Паскаль. Мысли. Жан де Лабрюйер. Характеры

Стр. 165. Монтень не прав… — Намек на слова Монтеня: «Однако законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что они справедливы, а лишь потому, что они являются законами» («Опыты», III, XIII).

Стр. 167. Платон и Аристотель… развлекались сочинением один «Законов», а второй «Политики»… — Паскаль подразумевает диалог древнегреческого философа Платона (427–347 гг. до н. э.) «Законы» и трактат Аристотеля (384–322 гг. до н. э.) «Политика», в которых изложены социально-политические воззрения их авторов.

Стр. 168. Инстинкт и разум — признаки двух различных сущностей. — Две сущности человека по Паскалю — это его состояние до и после грехопадения; человеку свойственно инстинктивное стремление к истине, которую он пытается постичь разумом. Подробнее эту мысль Паскаль развивает в дальнейшем (см. стр. 176, № 395).

Стр. 170. …Эпаминонд, столь же отважный, сколь благожелательный. — Фиванский полководец и политический деятель Эпаминонд (род. ок. 420–410 гг., ум. в 362 г. до н. э.) прославился не только воинскими доблестями, но также честностью, милосердием и справедливостью.

Стр. 170. Перемены, по вкусу сильным мира сего. — Эта цитата из Горация взята Паскалем из «Опытов» Монтеня (I, XLII), где она дана неточно.

Стр. 172. Могущество мух: они выигрывают сражения… — В «Опытах» (II, XII) Монтень говорит о человеке: «Одного солнечного луча достаточно, чтобы сжечь и уничтожить его; достаточно бросить ему немного пыли в глаза (или напустить пчел…) — и сразу все наши легионы даже с великим полководцем Помпеем во главе будут смяты и разбиты наголову».

…тепло — это движение неких частиц, а свет… — Все процессы в природе, согласно механистической теории Декарта, объясняются движением различных частиц, которыми заполнен мир. Всякое действие передается через давление и толчки; так, свет — это мгновенная передача давления от источника через эфир. Так же объяснял Декарт и ощущения и действия живого организма.

Стр. 173. …они слыхом не слыхивали о пирронизме… — Пирронизм, или скептицизм — философское направление, возникшее в Греции в IV–III вв. до н. э. Основателем его был Пиррон (ок. 360–270 гг. до н. э.). Скептики подвергали сомнению любое положение и утверждение, высшим принципом их было воздержание от суждения, признание полного своего неведения.

Стр. 176. Екклезиаст… показывает… — «Книга Екклезиаста, или Проповедника царя Соломона», входящая в Ветхий завет, говорит о суетности светских стремлений и бесплодности человеческой мудрости.

Стр. 178. Разве считали Павла Эмилия несчастным… Персея считали таким несчастным… — Македонский царь Персей (230–160 гг. до н. э.) был побежден войсками римлян под предводительством консула Павла Эмилия в 166 г. до н. э. Монтень рассказывает: «Когда к Павлу Эмилию явился посланец от несчастного царя македонского, его пленника, передавший просьбу последнего не принуждать его идти за триумфальной колесницей, тот ответил: «Пусть обратится с этой просьбой к себе самому» («Опыты», I, XX).

Стр. 182. Митон — один из друзей Паскаля, принадлежавший к среде философов-вольнодумцев — «либертинов».

Стр. 184. Царство Божие в нас самих… — Строка из Евангелия от Луки (XVII, 21).

Н. Мавлевич

ЛАБРЮЙЕР. ХАРАКТЕРЫ

Произведение Лабрюйера впервые увидело свет в 1688 году в книге «Характеры Теофраста, перевод с греческого, и Характеры, или Нравы нынешнего века». В этом и двух последующих изданиях было 418 оригинальных «характеров» Лабрюйера, которые служили как бы дополнением к книге Теофраста. С 1689 года картина начала резко меняться: издание четвертое этого года содержит уже 764 «характера», принадлежащих перу самого Лабрюйера, а восьмое и девятое (посмертное) издания 1696 года — 1120 оригинальных «характеров». Текст Теофраста занимает в этих изданиях лишь небольшое место. Основным содержанием книги становятся «характеры», созданные Лабрюйером. Все издания вышли без указания его имени, хотя его авторство было широко известно.

Первые отклики на «Характеры» появились еще до их выхода в свет. Так, авторитетный теоретик классицизма и поэт Никол а Буало с одобрением отозвался о тех отрывках, которые Лабрюйер прочел ему из «своего Теофраста». «Это очень хороший человек… знающий и достойный», — писал он об авторе. В дальнейшем Буало не раз уважительно говорил об эрудиции, литературном мастерстве и высоких качествах Лабрюйера как моралиста.