Полное собрание сочинений. Том 56.

Вотъ этимъ-то, главное, и жалки бѣдные.

13) Легко сказать: надо не ненавидѣть дурныхъ людей, а напротивъ, жалѣть и любить ихъ. Это такъ. Но для того, чтобы это можно б[ыло] искренно сдѣлать, есть только одно средство: 63 63 Зачеркнуто: лю[бить] видѣть, чувствовать и любить въ нихъ того Бога, к[оторый] и въ тебѣ, и въ нихъ. Для того же, чтобы быть въ состоянии это сдѣлать, надо въ себѣ сознавать этого Бога и любить Его. И потому все, все въ этомъ.

14) Суди о другихъ, какъ о себѣ же. Вѣдь это — ты же. И потому будь въ ихъ дурныхъ дѣлахъ также снисходителенъ, какъ ты бывалъ и бываешь къ себѣ. И также, какъ [въ] своихъ грѣхахъ, надѣйся на ихъ раскаяніе и исправленіе.

15) Видѣлъ во снѣ, что мы приготавливаемся къ изданію несуществующаго журнала нравственности. І-й отдѣлъ. Религіозно-метафизическія ученія. Исторіи и обзоръ религіи. 2-й отдѣлъ: а) правила жизни, относящіяся къ одному себѣ, б) къ людямъ. 3-й отдѣлъ: Воспитаніе дѣтей.

16) У всѣхъ вѣръ однѣ и тѣ же основы. И не можетъ быть иначе — человѣкъ вездѣ 64 64 Зачеркнуто: и всегда одинъ.

17) Самоотреченіе нужно и въ религіозныхъ ученіяхъ, нужно отречься отъ своего дорогого, привычнаго, для того, чтобы можн[о] было сойтись съ другими ученіями.

18) Почему мы стремимся впередъ, все впередъ[?—] п[отому] ч[то] жизнь только въ раскрытіи.

19) Освобожденіе народа, конституция, всякія свободы, величіе государствъ, патріотизмъ, наилучшее общественное устройство — все это только покровы, подъ к[отор]ыми скрываются зависть, властолюбіе, честолюбіе, тщеславіе, праздность, 65 65 Зачеркнуто: злоб[а] отчаяніе. Послѣдствія же всѣхъ этихъ добрыхъ намѣреній: борьба всѣхъ противъ всѣхъ, ненависть вмѣсто любви и все большій и большій упадо[къ] нравственности.

20) Жизнь наша представляется намъ движеніемъ. Для того же, чтобы б[ыло] движеніе, нужно, чтобы была точка неподвижная, по отношенію к[отор]ой совершается движеніе. Такая точка есть наше сознаніе своей духовности. То, что намъ представляется движеніемъ, есть снятіе покрововъ съ 66 66 Зачеркнуто: сознанія того духа, который мы сознаемъ въ себѣ.

21) Наша жизнь представляется намъ движеніемъ съ началомъ — рожденіемъ, и концомъ — смертью. И мы по этой своей временной жизни хотимъ судить и о всей жизни, приписывав и ей движеніе, начало и конецъ. Говоримъ о сотвореніи міра или зачаткѣ его, и о концѣ міра, и о движеніи жиз[ни] въ мірѣ, тогда какъ эти понятія свойственны только нашей ограниченной част[и] жизни, 67 67 Зачеркнуто: нашему теперешнему сознанію ея а никакъ не могутъ быть свойственны всей жизни міра.

22) Одно изъ самыхъ пагубныхъ заблужденій людей, желающихъ улучшать свою жизнь, состоить въ томъ, чтобы думать, что возможн[о] такое общественное расположеніе, распредѣленіе людей, при к[отор]омъ людямъ можетъ быть лучше, чѣмъ при какомъ-нибудь иномъ: 68 68 Зачеркнуто: равновѣсіе хроническая борьба партій, сословій, изъ к[отор]ыхъ устанавливается подобіе порядка, все это — только самообманы, вносящіе тольк[о] новое зло тѣмъ, что отдаляютъ людей отъ единой нужной для лучшаго устройст[ва] общества дѣятельности — отъ работы людей надъ самими собой.

23) Пресса все болѣе и болѣе замѣняетъ личное общеніе людей. И замѣна эта особенно невыгодна для любовнаго общенія людей между собою. Какъ ни велики выгоды распространенія печати, едва ли эта невыгода не перевѣшиваетъ ихъ всѣ.

24) Четыре ступени религіозно-метафизическаго сознанія:

1) Я знаю, что существую.

2) Знаю, что существуютъ другіе люди и существа.

3) Знаю, что начало, 69 69 Слово начало вписано над строкой. основа существованія всѣхъ людей, животныхъ и всего существующаго — та же, что и во мнѣ.

4) Стремлюсь соединить основу своей жизни съ жизнью другихъ существъ — любовь[ю].

25) Я ничего непосредственно не могу знать о томъ, что было, 70 70 Зачеркнуто: до <���моего> пробужденія моего сознанія, что было когд[а] когда меня не был[о], не могу знать, какова была моя утробная жизнь и первое дѣтство, не знаю непосредственно и все то, что происходило во время моего сна и забвенія. Всего этого не было бы, если бы не было такихъ же людей, какъ я, отъ к[отор]ыхъ я узнаю то, что ими б[ыло] сознано о моей неизвѣстной мнѣ жизни и о томъ, что предшествовало ей. Все это — только результатъ моего общенія съ другими людьми, к[отор]ые своим[и] разсказами даютъ мнѣ представленіе о томъ, что происходило и со мною и до меня. Свѣденія эти нужны тольк[о] для внѣшней связи явленій, но, сами по себѣ, онѣ не составляютъ части моей жизни, не нужны мнѣ и часто недостовѣрны, и достовѣрность и недостовѣрность ихъ не важны для меня. Важно для меня и составляетъ мою истинную жизнь все то, что непосредственно б[ыло] сознано мною и было открыто моему сознанію черезъ мысли сознательныхъ существъ, общавшихся со мно[й] въ этой жизни или жившихъ тысячи лѣтъ назадъ и выразившихъ словами то, что смутно таилось въ моемъ сознаніи и потому, получивъ форму выраженія, составило часть его. Такъ что мысли Будды, Канта, Христа, Амiеля и др[угихъ] составляютъ часть моей жизни, между тѣмъ какъ большая часть моей жизни въ молодости (совершенно забытая) и жизнь людей, живущихъ рядомъ со мной и каждый день общающихся со мной. (Это неясно, но постараюсь послѣ лучше выразить.) 71 71 Заключенное в скобки в подлиннике отчеркнуто.