Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 86

1Состояние острой тоски и страха сумасшествия несколько раз было пережито Толстым. В дневнике С. А. Толстой, в тетради «Мои записи разные для справок», имеется следующая запись от 9 декабря 1870 г. о Толстом: «Иногда ему кажется — это находило на него всегда вне дома и вне семьи, — что он сойдет с ума, и страх сумасшествия до того делается силен, что после, когда он мне рассказывал, на меня находил ужас. Дня три тому назад он воротился из Москвы... Вернувшись, он все говорил: «какое счастье быть дома». См. «Дневники С. А. Толстой (1860—1891)». М. 1928, стр. 33.

2Абзац редактора.

3Чертков послал 19 сентября 1887 г. Толстому свое письмо Файнерману, упоминаемое в выдержке, приведенной выше в ненумерованном примечании к комментируемому письму. О своем письме Файнерману Чертков писал Толстому 19 сентября 1887 г.: «Из моего письма к Файнерману вы увидите, что у меня бывают полу-болезненные, полу-малодушные состояния, в которых я опасаюсь для себя лично страданий. Но я теперь не так мечусь, как бывало прежде в таком состоянии. Оно всплывает и напоминает мне о возможности своего наступления, но продолжается недолго».

4Абзац редактора.

5П. И. Бирюков жил в это время у Чертковых, помогая в работах, связанных с издательством «Посредник».

6См. письмо к П. И. Бирюкову от 3? октября 1887 г., т. 64.

7Написано: мѣстами

8Книжка о Н. В. Гоголе была составлена А. И. Орловым на основе выбранных Толстым мест из «Переписки с друзьями», просмотрена Толстым и издана «Посредником» без указания имени автора под заглавием «Николай Васильевич Гоголь, как учитель жизни». М. 1888. На обложке портрет, исполненный И. Е. Репиным.

9Абзац редактора.

1887 г. Октября 16. Я. П.

Милые друзья, В[ладиміръ] Г[ригорьевичъ] и А[нна] К[онстантиновна]. Держитесь крѣпко, время наступаетъ вамъ трудное — экзаменъ во всѣхъ отношеніяхъ. Если помнить и вѣрить, что «да будетъ воля твоя. Не моя, но твоя», 1то все легко, все хорошо, а если не помнить, не вѣрить, то все трудно, все дурно. У насъ б[ылъ] въ дѣтствѣ дурачекъ садовникъ (Гриша въ Дѣтствѣ). 2Мы ходили слушать въ темнотѣ, какъ онъ въ оран жереѣ молился Богу. Послѣ молитвъ и стиха объ праведныхъ по правую и окаянныхъ по лѣвую руку, онъ начиналъ разговаривать съ Богомъ: ты мой хозяинъ, мой кормилецъ, мой лекарь , мой аптекарь . Если бы онъ былъ женщина, онъ бы сказалъ, ты мой акушеръ. И какіе бы ни были лекари, аптекари и акушеры, все-таки Онъ, Его законъ, останется надъ ними главный и все сдѣлаетъ по своему. Изъ этаго не слѣдуетъ, какъ вы, вѣрно, съ маленькой досадой думаете, что не надо пользоваться тѣмъ, что сдѣлали люди для облегченія своей матерьяльной жизни. Надо пользоваться всѣмъ, но въ предѣлахъ разума, — т[о] е[сть] того, что ясно несомнѣнно. — Пожалуйста, не думайте, что я хочу философствовать, я просто хочу дать совѣтъ, какъ старый человѣкъ и отецъ семейства. Позвать къ себѣ жить въ то время, какъ ждешь родовъ жены, человѣка опытнаго въ дѣлѣ родовъ, несомнѣнно, употребить все то, что можно, для облегченія начавшихся страданій, — тоже; но впередъ придумывать средства облегчить страданія, к[оторыхъ] еще нѣтъ — сомнительно, тѣмъ болѣе что средство не общеупотребительное. Я бы былъ рѣшительно противъ и хлороформа, и веселящаго газа. Богъ даетъ роды, Богъ дастъ и силы. И прибавитъ еще силъ. Мнѣніе моей жены тоже противъ газа. Она говоритъ, что если употреблять такое новое средство, то нужно, чтобы распоряжался этимъ человѣкъ авторитетный и опытный, а то можно сдѣлать больше вреда, чѣмъ пользы. Тоже она и за кормленіе. И въ этомъ нашъ опытъ сходится, именно въ томъ, что, противно всѣмъ предписаніямъ докторовъ, женщины кормили и этимъ самымъ пріобрѣтали силы и выкармливали хорошихъ дѣтей. Такъ свояченицѣ Т[атьянѣ] А[ндреевнѣ] Захарьинъ 3запретилъ ей кормить, а она съ тѣхъ поръ поправилась. Жена принимаетъ большое, искреннее, сердечное участіе въ васъ, и это меня очень радуетъ.

Есть взглядъ на медицину такой, какой мнѣ приписываютъ, что медицина есть зло и надо отъ нея избавляться и ни въ какомъ случаѣ ею не пользоваться: этотъ взглядъ неправиленъ. Есть другой взглядъ такой, что человѣкъ помираетъ и страдаетъ не п[отому], ч[то] такъ ему свойственно, а только п[отому], ч[то] не поспѣлъ докторъ или ошибся, не нашелъ лѣкарства, или еще медицина не поспѣла всего выдумать, что она вотъ вотъ выдумаетъ. Этотъ взглядъ, къ несчастью, самый распространенный (особенно между врачами) и самый ложный и вредный. Отъ первой ошибки иногда пострадаетъ тѣло, а отъ 2-й всегда страдаетъ духъ. Насъ, неученыхъ людей, разумное отношеніе къ медицинской помощи всегда будетъ (да и ученыхъ тоже) такое: искать впередъ помощи отъ угрожающей смерти и страданій я не буду (п[отому] ч[то] если стану это дѣлать, то вся жизнь моя уйдетъ на это и все таки ея не достанетъ), но пользоваться тѣми средствами огражденія себя отъ смерти и страданій, к[оторыя] приспособляются людьми, спеціально занятыми этимъ дѣломъ, и к[оторыя] невольно вторгаются въ мою жизнь, я буду, но только въ предѣлахъ того, что подтверждается ясностью для меня своего дѣйствія, опытомъ, распространеніемъ и удобствомъ пріобрѣтенія, т. е. тѣми средствами, пользованіе которыми не нарушаетъ моихъ нравственныхъ потребностей. Тутъ, разумѣется, безпрестанныя дилеммы, и рѣшеніе ихъ въ душѣ каждаго. — Помогай вамъ Богъ, милые друзья.