Иса Исаев - История Табасарана

ХАЛАГ (ХАЛАГЪ)

Разрушенные села: Гьери – на юг.

ХЮЧНА

Разрушенные села: Укъури – на восток, 3 км. РухьатI – на юг, 2 км. Жемягъ – на восток, 3 км. Башмагъ тепе – на юг, 1 км.

ХАРАГ (ХЬАРГЪ)

Разрушенные села: Никьардаригъ – на запад. Ягълугь.

ЦУРИТИЛ (ЦIУРИТIИЛ)

Разрушенные села: Зиккар – на восток, 2 км. Гиндигъар – на северо-восток, 1 км. Марццулар – на северо-восток, 0,2 км. Эбнер – на юго-восток, 0,3 км. АхьнитI – на юг, Зкм.

ЦУДУК (Ц IУДИХЪ)

Разрушенные села: Дирчва – на юг, 2 км. ЧIуру гъул – на юго-восток, 1 км. Кьалариъ – на северо-восток, 1 км.

ЦАНИТИЛ (ЦIАНИТИIЛ)

Разрушенные села: Гьяварихъ – на запад. ЦIюлгьярин гъул – на юг.

ЦАЛАК

Разрушенные села: Бачан – на восток, 3 км.

ЧЮВЕКК

Разрушенные села: Жагран – на севере, 0,2 км. ЧIири гъул – на восток, 0,5 км. Сенгриъ – на северо-запад, 0,5 км.

ЧИРИ (ЧЬИРИ)

Разрушенные села: Ванихъ – на север, 3 км. Вахьдихъ – на юг, 1 км. Гурдаригъ – на восток, 1,5 км. Гурдаригъ – на запад, 2 км. ГьидиртГин йишв.

ЧУРДАФ (ЧIВУРДАФ)

Разрушенные села: Бертгъярин гьул. Севлихъ.

ШИЛЛА

Разрушенные села: ЦIумакъ – на юго-восток. Гъюр-дартIил – на северо-восток,

ЯРАГ (ЯРАГЪ)

Разрушенные села: Ярагъ – на восток, 0,5 км.

ЯРГИЛ (ЯРГЪИЛ)

Разрушенные села: ЧIуру- на горе латахъ – на запад, I км. ЧIуру – на восток, I км. Вачи жердряуъ – на север, I км.

Более того, по всему Табасарану раскиданы безымянные кладбища с наспех поставленными необтесанными плитами над могилами непрошеных «чужеземных гостей»:

По верхней дороге в с. Кондик справа от верхнего поворота имеется старинное кладбище (Нукьарин к1ул). На надгробном камне с лицевой стороны в центральном поле в глубоко врезанном рамочном обрамлении имеется изящная надпись высеченная очень красиво, буквами – она нанесена непонятным шрифтом. На обратной стороне на надгробном камне высечены доспехи воина; меч, шпага, револьвер, кувшин и другие вещи. По изящной надписи и рисунку можно сразу предположить, что здесь похоронен великий воин. Памятник, кроме прочего, примечателен тем, что находится напротив ущелья Джеваншира (Джевенжин гъяр), а чуть выше- озера Ирана (Иран даграр). А разве не здесь похоронен великий албанский принц Джеваншир?

В нескольких метрах от описанной могилы расположена другая могила. На надгробном камне в глубоко врезанном рамочном обрамлении изображен равноконечный крест с расширяющимися крыльями. Он имеет четырехугольную форму с тройными лепестками на концах.

Возникает вопрос. А какой католикос похоронен здесь? Официальной датой правления католикоса Елиазара принято считать период с 683 по 689 годы. Возможно, что в 681 году к хазарам Елиазар был направлен в епископском достоинстве. Но более уместно предположить, что начало правления Елиазара приходится на 680/681 год. После католикоса Захария Албанскую Церковь поочередно возглавляли католикосы Иоанн (644–671), Ухтанес (671–683) и Елиазар (683–689).

Табасаран – удивительно красивый уголок Дагестана. Природа наделила его живописными ущельями с журчащими серебристыми речками, вереницей хребтов, покрытых густыми лесами, беспорядочно перемешанными с альпийскими лугами, богатым животным миром и гостеприимным народом.

Этот неповторимый край Южного Дагестана с незапамятных времен населялись «албанами», «каспиями», «таваспарами», «таваспаранами», «табарсаланами», «табасаранами». Так их называли в разные времена в разных исторических источниках. Путешественник 12 века Абу-Хамид аль Гарната, совершивший путешествие по Северному Кавказу и проживший у них около трех лет говорит, что при посещении им Кавказа жил у эмира Абу-л-Касима и этот эмир говорил на разных языках, такие как: лакзанский, табаланский (табасаранский), фи-лакский и закаланский, тюркский, и арабский, и персидский.

Естественное стремление маленького народа к свободе и независимости отразилось в народном творчестве в виде преданий, легенд и притч о героических защитниках земли предков.

Такая палитра несказочной прозы тысячелетней духовной истории Табасарана была следствием господства в «Стране хребтов» сначала язычества, затем зороастризма, иудаизма, христианства и, наконец, ислама. В каждом ауле бытуют легенды о борьбе табасаранского народа с полчищами. Краткое содержание легенд таково, что варвары поголовно истребляли все трудоспособное население, а женщин с грудными младенцами собирали на ток-площадки для молотьбы и устраивали по ним скачки и молотили копытами коней. Около с. Куштиль Хивского района до сих пор есть местность, называемая Гюни-Раццар, означающее «Кровавые ток-площадки», в память о «молотьбе шаха», особом виде казни, производившимся войсками Надир-шаха во многих селениях Дагестана: связанных людей укладывали сплошным слоем на ровном месте и затем гоняли по ним упряжки лошадей с молотильными досками до тех пор, пока все не погибали.