Вадим Юрин - Дух человечества. От расцвета до заката

Английский этнограф, исследователь религиозных обрядов Э. Б. Тайлор (1832–1917), в своей книге «Первобытная культура» называет это «Теорией вселения». Он пишет: «…эта теория дает возможность «вогнать» злой дух в какое-нибудь постороннее тело и, таким образом, избавится от него или, наоборот, поместить для своей надобности какого-нибудь благодетельного духа в неодушевленный предмет, вселить его как божество ради поклонения в тело животного, в скалу, камень, идол или другой предмет, в котором дух должен содержаться совершенно так же, как жидкость в сосуде. В этом ключ к настоящему фетишизму и до известной степени к идолопоклонству».

Далее Тайлор пишет: «Согласно Арнобию, язычники утверждают, что они не поклоняются ни бронзе, ни серебру, ни золоту, из которых сделаны их идолы, а лишь тем существам, которые вследствие священных заклинаний вселились в эти искусственные изображения и живут в них…».

Все верно. Согласно А. Эйнштейну, в мире, где нет материи, нет пространства и времени, и сущности Того мира могут вселяться в любой материальный предмет. Обычно, по заклинанию жреца или колдуна, они вселяются в специально изготовленного идола, и тогда люди поклоняются той сущности, которая заключена в идоле, принимая её за всемогущего бога.

В Том мире, куда переходят люди после смерти, также нет определенной формы у сущностей, его населяющих; они могут принимать любую форму в зависимости от представления жреца. Если жрец-контактер представляет бога, то сущность явится в образе бога – могучим, или страшным и даже в одежде со всеми атрибутами. (См. Книгу «Тот мир, где продолжается жизнь после смерти»).

Жертвоприношение всегда сопровождается мысленными пожеланиями, просьбами людей, а сущность, заключённая в идола, требует за это какую-либо услугу. Это основа жертвоприношения: «ты – мне, я – тебе».

Всё остальное – домыслы людские. Например, кормление Солнца или воплощение бога, поддержание миропорядка, повышение плодородия, укрепление построек путем замуровывания жертвы так далее. Душа человека, замурованного в постройку, вовсе не собирается охранять эту постройку. Кроме того, жрецы все больше и больше требовали жертв, что укрепляло могущество церкви.

Кровавые жертвоприношения животных и людей отличаются от приношений вещей, денег и пищи тем, что при смерти организма высвобождается субстанция, присущая только живым существам. В эзотерической литературе её называют «эктоплазма» (греч. «нечто сформированное»). Её описывают как вязкую, светлую субстанцию, которая выделяется из естественных отверстий медиумов во время спиритических сеансов. Считается, что она служит для проявления (материализации) духовных сущностей, в том числе умерших людей. В соответствующей литературе есть не только описания, но фотографии этой субстанции, её исследовали многие, в том числе французский физиолог Шарль Рише, нобелевский лауреат, английский химик Уильям Крукс и др. (См. статью в Википедии «Эктоплазма»).

Эктоплазма является связующей средой между организмом и духовным содержанием особи, и когда особь умирает, она высвобождается из тела. Скорей всего, именно эктоплазма и представляет интерес для существ потустороннего мира.

Благодаря этой субстанции существа Того мира становились на некоторое время могущественными, они были способны воздействовать на предметы и живое, в том числе и на людей, и эту их способность использовали жрецы и колдуны для достижения своих целей невидимым путем. Если эктоплазма живых организмов придает силу сущностям Того мира, то мысли, эмоции, пожелания людей, приносящих кровавую жертву, дают направленность этой силе к действию. Но, поскольку эктоплазма, в конце концов, истощается, кровавые жертвоприношения нужно периодически повторять, что и делалось древними народами, жрецы которых интуитивно чувствовали эту необходимость.

Горячая кровь важна, наверно, потому, что в ней больше эктоплазмы. Так или иначе, намазав идолу рот кровью, больше вероятности, что она привлечет в него того Духа, которого призывают. Дух появляется, как акула в океане, он разгонит всю астральную мелочь, которая тоже хочет поживиться, и напитавшись жертвенной кровью, вселившись в идола, как в магический треугольник, готов к восприятию и действию.

Сам вид идола с окровавленным ртом, стоны животных или вопли людей, которых режут, принося в жертву, запах крови и смерти, восторженные крики присутствующих, ритмы песен и плясок создают мощный эмоциональный фон, что тоже немаловажно при таких жертвоприношениях. Он наполняет Духа своей вибрацией, воспламеняет его, и Дух готов к яростной атаке. Дух может, вибрируя, проявлять себя в идоле, переливаться светом в нем и даже двигать идола, как при полтергейсте, что ещё больше вызывает благоговейный восторг присутствующих и укрепляет их веру в могуществе своего божества.