Михаил Ломоносов - Жажда познания. Век XVIII

Проклинания и клятвы обыкновенно людьми напрасно употребляются.

Некоторые люди, а особливо извощики, думают, что скот проклинания более слушается; однако причину того не в проклинаниях, но в крепком голосе искать надобно. Проклинания ни к чему не служат, как только показать другим, сколь мы сердиты и свирепы и что в сердцах больше бы сделать хотели, нежели в самом деле можем. Заклинания душею и тому подобное суть безразсудныя и грешный слова. Закон христианский ни волосом главы нашея клясться нам не дозволяет; а тем не менее должно нам отваживаться при малейших вещах душу свою в залог отдавать.

Когда разговор бывает о вещах, о коих мы или ничего, или очень мало разумеем, го лучше всего молчать; а когда об оных нас спросят, то надлежит нам в незнании нашем искренно признаться; для того, что таковое признание никогда нам не может столько вредительно быть, сколько то, когда в такие разговоры вмешаемся, коих не разумеем, и из которых часто со стыдом и посрамлением узнаем, что благоразумнее бы было, когда мы молчали.

Когда кто говорит, а особливо кто старее или знатнее нас, то великая неучтивость речь у него перебивать. Когда дело твоё не самой крайней важности и медление терпящее, то не должно никогда прежде начинать говорить, пока другой не перестанет.

Надлежит нам слова ни очень скоро, ни очень протяжно выговаривать, не петь, но говорить, голос свойству вещей согласно переменять, и все слоги ясно произносить. Когда же мы для того речей не договариваем, что не хотим взять на себя труда, вразумительной и умной дать ответ, тогда таковая поступка по справедливости в грубость вмениться может.

1) Здравием тела нашего называем мы то состояние, когда тело наше свободно от всех недостатков и болезней.

Здравие тела растворяет душу нашу радостию и делает обхождение наше с искренними и разумными приятелями весёлым; а отправление должностей звания приятным. Хворость же делает нас печальными, препятствует в обхождении с добрыми друзьями, лишает нас случаев веселиться и наслаждаться различными творениями природы в различный времена года, приводит нас в презрение у других, когда болезнь наша происходит от нас самих и нашей неумеренности и наконец ввергает нас и с домашними нашими в нищету, бедствие и смерть. И так следует из сего, что мы здравие тела нашего должны наблюдать.

2) Тело человеческое подвержено многим припадкам, от которых происходят недостатки телесные, слабости и болезни. С некоторыми из оных люди раждаюгся на свет, и потому оныя наследственны; другия же, напротив того, приключаются человеку в жизни, и потому оныя случайны.

3) Случайные телесные недостатки, слабости и болезни, коим мы подвержены, происходят:

а. Частию от других людей;

б. Частию от нас самих;

в. Частию также и от непредвядимых нещастных случаев.

4) Причины болезней, кои мы получаем от других, суть следующия:

а. Неосторожность и небрежение матерей, повивальных бабок, кормилиц и нянек.

б. Баловство при воспитании: когда детям дают во всём волю, потакают их желаниям и прихотям; а за непослушание их и упрямство либо совсем их не наказывают, либо наказывают, но не в пору.

в. Зараза от других: когда какая ни есть болезнь от других к нам прилипает.

г. Безразсудное лечение болезней; например: когда больному дают пить в горячке горячие напитки, от чего он может легко притти в бешенство и впасть даже в самую крайнюю опасность жизни.

д. Легкомыслие: когда пугают детей чертями, домовыми и прочими ужасающими их небылицами; ибо от сего происходят также разные и опасные припадки, как то родимцы и падучая болезнь.

е. Худые примеры и соблазны на пирах или в непозволительных местах и сходбищах.

5) Причины болезней, от нас происходящих, суть следующий:

а. Неумеренность в пище и питии.

б. Употребление незрелых овощей и плодов, також нездоровых и для желудка тяжёлых яств.

в. Небрежение от жара и стужи.

г. Сидение или стояние на сквозном ветру, а особливо когда разгорячимся.

д. Сырость и духота в жилищах.

е. Жестокия страсти, как то гнев, печаль, горесть и прочия.

ж. Всякая плотская нечистота, от коей раждаются страшныя, прилинчивыя и из рода в род простирающийся болезни.