Вадим Долгов - Быт и нравы Древней Руси

В заключение следует еще раз обратить внимание читателя на то, что изучение религиозного сознания человека Древней Руси в настоящей работе было направлено не столько на более углубленную разработку отдельных вопросов, традиционно стоящих перед исследователями средневекового общества, сколько на увеличение числа подходов, с которых может быть разобран знакомый материал. Цель заключалась в том, чтобы выработать как можно более объемный взгляд на то, как люди воспринимали мир во всем многообразии бытовых и сакральных элементов. Была предпринята попытка увеличения разнообразия «вопросов к источникам», которые согласно антропологически ориентированной методологии Школы «Анналов» являются первым шагом к его анализу. В последовательности избранных ракурсов принципиальна их разнонаправленность, определенная случайность выбора панорамных обзоров, имитирующая стихийно складывающееся представление путешественника о чужой стране. Только увеличение числа точек наблюдения может позволить нам построить наиболее верную линию, описывающую сложную структуру средневековой религиозности, в которой некритичное восприятие «чудес», ожидание сверхъестественного сочетались с удивительным рационализмом, доходящим до скептицизма «здравым смыслом».

Поднимающееся до пределов человеческих возможностей аскетическое служение сосуществовало с набором незамысловатых правил, которые позволяли рядовой массе жить в полном мире со своей совестью. Интеллектуальный блеск ученых книжников соседствовал с алогичным и примитивным набором понятий «простецов». Все эти крайности необходимо учитывать. Если составить суждение, рассмотрев явление с одной только стороны, ошибка неизбежна. Относиться к человеку Средневековья как к законченному, не знающему сомнений мистику так же неверно, как представлять его точной копией нашего рационалистически мыслящего современника. Чем больше точек, тем более верным будет график. Человеческое сознание не может быть описано при помощи простейших фигур — в нем много весьма причудливых извивов, уследить за которыми — обязанность историка. И конца в этом пути нет. Дальнейшие исследования обязательно вскроют узлы и противоречия, незаметные на сегодняшний день, и распутывание их в конечном итоге также будет в направлении конкретизации наших знаний о прошлом.

Августин Аврелий. Исповедь. М. 1992.

Александрия // Истрин В.М. Александрия русских хронографов. М., 1893.

Алмазов А. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Опыт внешней истории. Т 3. Приложения. Одесса, 1894.

Берестяные грамоты //БЛДР Т 4. XII век. СПб., 1997.

Былины / Сост., вступ. ст., вводные тексты В.И. Калугина. М., 1991.

Былины Севера. Т П. Прионежье, Пинега и Поморье / Подготовка текста и комментарии A.M. Астаховой. М-Л., 1951.

Великоустюжский сборник XVII в. // Отреченное чтение в России XVII–XVIII веков / Отв. ред. А.Л. Топорков, А.А. Турилов. М., 2002.

Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. М.-Л., 1938. Т 2.

Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. М.-Л., 1949. Т 1.

Диакон Л. История. М., 1988.

Договор («Правда») Смоленска с Ригою и Готским берегом // Памятники русского права / Под ред. СВ. Юшкова. М., 1953.

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977

Еремин И.П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ. Т XII. М. —Л., 1956.

Житие Авраамия Смоленского // БЛДР Т 5. XIII век. СПб., 1997.

Житие Александра Невского // БЛДР. Т 5. XIII век. СПб., 1997.

Житие Андрея Юродивого // БЛДР Т 2. XI–XII века. СПб., 2000.

Житие Феодосия Печерского // БЛДР. Т 1. XI–XII века. СПб., 1997

Ибн-Хордадбех. Книга путей и стран // Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е.А. Мельниковой. М., 1999.

Из Изборника 1073 года // БЛДР Т 2. XI–XII века. СПб., 2000.

Из Пролога // БЛДР. Т 2 XI–XII века. СПб., 2000.

Из «Шестоднева» Иоанна Экзарха Болгарского // БЛДР Т. 2. XI–XII века. СПб., 2000.

Изборник 1076 года / Под ред. СИ. Коткова. М., 1965.

Илларион. Слово о Законе и Благодати // БЛДР Т 1. XI–XII века. СПб., 1999.

Казанская история // БЛДР Середина XVI в. М.: Художественная литература, 1985. Канонические ответы митрополита Иоанна II // РИБ. Памятники древнерусского канонического права. (Памятники XI–XV вв.) Т 6. Ч. 1. СПб., 1906.

Киево-Печерский патерик // БЛДР Т 4. XII век. СПб., 1997.

Книга глаголемая летописец, писана в лето 6646 сентября в 5 день // БЛДР XIII век. СПб., 1997.

Книга нарицаема Козьма Индикоплов. М., 1997.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989.