Павел Орозий - История против язычников

10. Затем он покорил войсками почти всю Грецию, упреждавшую его замыслы. Еще бы, города Греции, пока каждый из них стремился повелевать (другими), потеряли власть все, и, пока они безо всякой меры устремлялись к взаимному истреблению, лишь оказавшись все (как один) подавленными и порабощенными, ощутили они, что погибли оттого, что каждый погиб в одиночку.

11. Филипп, словно бы со сторожевой башни наблюдая за безрассудным образом их жизни и, как искусный мастер обмана, постоянно оказывая помощь более слабым, поддерживая в войнах напряженность и огонь, подчинил себе как побежденных, так и победителей.

12. Этому Филиппу для обретения господства во всей Греции предоставило удобный случай неизмеримое владычество фиванцев, которые после того как на побежденных лакедемонян и фокидян, изнуренных убийствами и грабежами, на общем совете Греции наложили, ко всему прочему, такой большой штраф, какой те никаким образом не смогли бы уплатить, заставили их обратиться к оружию. 84

84 Совет дельфийских амфиктионов 356 г. до н. э. по инициативе фиванцев и фессалийцев наложил на фокидян штраф за святотатственную запашку земли, принадлежавшей Дельфийскому храму, о чем сообщает Павсаний (Paus. X.2). Одновременно с этим штраф был наложен и на лакедемонян, осужденных за взятие Кадмеи, акрополя Фив, в 382 г. до н. э. Эти события стали поводом для так называемой «Первой Священной войны». См. также: Diod. Bibl. XVI.23, 29.

13. И вот фокидяне под предводительством Филомела и при поддержке лакедемонян и афинян, начав битву и обратив неприятелей в бегство, захватили лагерь фиванцев. В следующем сражении среди безмерного убиения того и другого народа был убит Филомел; 85на его место фокидяне поставили полководцем Эномая. 86

85 Сражение, в котором погиб Филомел, произошло, вероятно, в 354 г. до н. э. у местечка Нион (в настоящее время — греческая Тифорея) в Фокиде.

86 Имя нового полководца фокидян (Oenomaus — у Орозия) у Юстина (Jus. Epit. VIII. 1.14) звучит как Ономарх (Onomarchus).

14. В свою очередь фиванцы и фессалийцы, совершив набор граждан, по собственной воле добивались себе руководителем Филиппа, царя Македонии, которого прежде, как врага, чуждались. Когда началась битва и когда фокидяне были разбиты почти наголову, победа перешла к Филиппу. 87

87 Возможно, что в данном отрывке речь идет о сражении фокидян в южной Фессалии в 352 г. до н. э. с объединенными силами фессалийцев и македонян. Юстин (Jus. Epit. VIII.2.3–5) изображает поражение фокидян как справедливое наказание за их святотатство, для чего в рассказе о битве подчеркивает такое обстоятельство, как использование воинами Филиппа лавровых венков, что вселило в фокидян священный трепет.

15. Однако афиняне, когда услышали об исходе войны, чтобы Филипп не прошел в Грецию, заняли Фермопильское ущелье точно так же, как прежде, когда стремительно надвигались персы. 88

88 Эта событийная параллель между противостоянием афинян македонянам при Филиппе II в 352 г. до н. э. и греков персам в 480 г. до н. э. заимствована Орозием у Юстина (Jus. Epit. VIII.2.8).

16. В результате Филипп, когда увидел себя отрезанным от входа в Грецию, войну, приготовленную для врага, обратил против союзников: ибо города, полководцем которых не так давно сам являлся, которые были открыты для выражения благодарности и встречи, он подверг, словно неприятель, нападению и безжалостно опустошил их,

17. и, полностью уничтожив всякую видимость союзничества, жен и детей всех продал в рабство, храмы же все порушил и разграбил, и все же ни разу на протяжении двадцати пяти лет не был побежден, хотя бы разгневанными богами.

18. После этого он переправился в Каппадокию и там с таким же вероломством вел войну, истребил захваченных с помощью хитрости соседних царей и всю Каппадокию поставил под власть Македонии. 89

89 Орозий ошибается вслед за Юстином (Jus. Epit. VIII. 3.6). В Каппадокию Филипп никогда не переправлялся и, тем более, не завоевывал ее. По-видимому, речь идет о походе Филиппа во Фракию (352–351 гг. до н. э.), а не в Каппадокию. В то же время авторы комментариев к изданию Эпитомы Юстина, Э. Л. Казакевич и М. И. Рижский, считают, что вместо «Cappadociam» в данном месте сочинения Юстина следует читать «Chalcidicam» (Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» // ВДИ 1954. № 3. С. 194).

19. Затем, после убийств, пожаров и грабежей, учиненных в союзных городах, убийства обратил он на братьев: их, рожденных отцом от мачехи, он задумал уничтожить, поскольку боялся сонаследников. 90