Там же. С. 302–303.
Иеромонах Никон. Век крещения // Вопросы истории, 1990, № 12. С. 57.
Он же. Начало христианства на Руси // Вопросы истории, 1990, № 6. С. 48, 52.
Цит. по: Ф е д о т о в Г. П. Тяжба о России. Париж, 1983. С. 27.
Цит. по: К у р б а т о в Г. Л. Ранневизантийские портреты: к истории общественно-политической мысли. Л., 1991.С. 116.
Цит. по: Ф л о р о в с к и й Г. В. Восточные отцы церкви IV века. М., 1992. С. 213.
Цит. по: Ф е д о т о в Г. П. Тяжба о России. Париж, 1983. С. 28–29.
Древнерусские предания (XI–XVI вв.). М., 1982. С. 71.
Цит. по: Федотов Г. П. Святые древней Руси. Париж, 1989. С. 113–114.
См.: Лепахин В. Умное делание // ВРХД, № 164,1992. С. 19–20.
Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994. С. 295.
См.: Лепахин В. Указ. соч. С. 5—13.
Цит. по: X о р у ж и й С.С. Указ. соч. С. 298.
Там же. С. 298–306.
Добротолюбие. Т. 2. Париж. С.135. Там же. Т. 4. С. 231.
Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. М, — Клин, 1995. С. 168.
Там же. С. 168.
Диакон Андрей К у р а е в. Указ. соч. С. 169.
Л о с е в А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., Мысль. С. 884.
Цит. по: Диакон Андрей К у р а е в. Указ. соч. С. 173.
Там же. С. 173.
Добротолюбие. Т. 5 С. 329–330.
Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 885.
Там же. С. 888.
См.:Хоружий С. С. Указ. соч. С. 313
Там же.
Добротолюбие. Т. 1. С. 191–192.
Лепахин В. Указ. соч. С. 12.
Памятники литературы Древней Руси XI–XII веков. М., 1991. С. 319–337.
Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 242.
Прот. И. Мейендорф. Византия и Московская Русь. Париж, 1990. С. 235.
Там же. С. 235–236.
Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 461.
Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 242.
Медведев И. П. Византийский гуманизм в XIV–XV вв. Л., 1976.
Цит. по: X о р у ж и й С. С. Указ. соч. С. 305.
См.: Г у л ы г а А. В. Искусство истории… С. 139.
См.: Экономцев И. Православие. Византия. Россия. М, 1992 С. 175.
Цит. по: Прот. И. Мейендорф. Византия и Московская Русь. Париж, 1990. С. 216.
Цит. по: Л е п а х и н В. Указ. соч. С. 14.
Прохоров Г. М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV веке. ТОРДЛ, XIII. Л., 1969. С. 93.
Прот. И. Мейендорф. Византия и Московская Русь. Париж, 1990. С. 217–218.
Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 95.
П р о т. И. Мейендорф. Византия и Московская Русь. Париж, 1990. С. 217–218.
Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М, 1993. С. 106, 145.
Л о с е в А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 873–874.
Д ж и в е л е г о в А. К, Возрождение. Собрание текстов, М—Л… 1925.
Б ат к и н Л. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М., 1990. С. 34.
См.: Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 120—135
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М, 1978. С. 120–135.
См.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 200–201.
Там же. С. 208.
Там же. С. 209–210.
Там же. С. 26.
Гуревич А. Я. Указ. соч. С. 26–27.
Там же. С. 204.
Л е Гофф. Цивилизация средневекового Запада. М., 1990. С. 279.
Цит. по: X о р у ж и й С. С. Указ. соч. С. 304.
Поучения иеромонаха Петра (Серегина) // ВРХД, № 164. С. 90.
Добротолюбие. Т. 2. С. 328–329.
См.: Сергий Радонежский. М., Патриот,1991. С. 70, 71,96–97.
П р о т. Мейендорф И. Византия и Московская Русь. Париж, 1990. С. 216–217.
Ч а н ы ш е в А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., Высшая школа, 1991. С. 474.
Ключевский В. О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Сергий Радонежский. М., Патриот, 1991. С. 396.
Читать дальше