Сергей Кравченко - НОВЫЙ ДОМОСТРОЙ

Хорошенький портрет Бога у нас получается: в дедморозовой бороде, с нимбом, копытами, дымным хвостом и окровавленной косой.

Ясно, что такая церковнославянская медицина действует хреновато. Почти не помогает никому. И этот мой вывод не только не опровергается загробным голосом протопопа Сильвестра, напротив — подтверждается из его безвестной могилы. Сетует старец, что вот, многие праведники «истинно Богу работают», по заповедям Господним живут меж нами грешными, но на этом свете одинаково с грешниками казнимы от Бога. За эти муки они, конечно, «сподобятся светлейших венцов от Господа», но не сразу, а на том свете. Мы же грешники, прелюбодеи, содомиты, воры, пьяницы, проститутки думские и интуристовские, здесь еще кое-как перемучаемся, зато уж там получим по полной программе! На нас спишут те мучения, которым праведники из-за нас (?!) подвергались на земле. И эти пытки, болячки, сероводородные ванны мы получим в довесок к собственной рецептуре. Будем отдуваться за себя и за того преблажного парня, который своими невнятными молитвами не смог уберечься от пустякового приходского триппера.

Поскольку праведники на земле терзаются не меньше грешников, то набор болячек у нас унифицированный. Да оно так и проще. Еще неизвестно, какой он праведник, так нечего на него в небесной регистратуре отдельную историю болезни заводить. Инфицируем чохом!

Вот список средневековых хворей, насылаемых именно Богом. Вы сами можете его дополнить по собственному скорбному опыту:

1. «от духов лукавых мучение» — шизофрения, мания величия у политиков, мания преследования у рядовых граждан, прочие душевные болезни;

2. «телу согнитие» — гнойные, инфекционные болезни;

3. «костем ломота» — артриты, радикулиты, невралгии, ревматизмы;

4. «оток и опухоль на все уды» — онкологические болячки;

5. «проходом обоим заклад» — камни в почках, запоры, заворот кишок;

6. «тайным удом огнитие» — воспаление предстательной железы, бесчисленные женские болезни;

7. глухота, слепота и немота, функциональные нарушения органов чувств;

8. «во утробе терзание, и блевание злое, и на низ во оба прохода» — так называемый «острый живот», кишечные инфекции, отравления, дисфункции;

9. ОРЗ, чахотка, бронхиты, мигрени;

10. зубная болезнь;

11. грыжа;

12. анемия, корчи, судороги, лихорадка;

13. горб;

14. косоглазие;

15. а также то, что впредь с нами может случиться.

И все это — наказание от гнева Божьего.

Тут проповедник пытается еще раз укорить нас неповиновением властям, нераскаяньем, общением с «нечистым бесом», попытками лечиться лягушачьей лапкой, но мы уж его не слушаем!

А с кем же нам, отец, общаться, у кого лечения искать, когда твой главврач такой страшный. Он же хуже эсэсовского выродка с гейдельбергским дипломом и концлагерной практикой! Уж лучше — к шаманам! Там хоть музыка играет...

Этим мы, конечно, «уготоваем себя диаволу» — вовеки мучаться в аду, но что нам остается? Вы же нас в угол загнали!

С другой стороны, мы арифметику проходили, пропорции понимаем! Суммируем все вышеназванные Божьи гадости, сливаем в одну чашку, в другую льем адский огонь. Сравниваем боль и страх. То на то и выходит! Не убедил нас Проповедник. Но ему нас жалко, и он прямо рыдает во здравие: «Молю и еще раз молю вас: прекратите зло, отступитесь от душетленных дел, очистите себя истинным покаянием! Бог же милостив! Он помилует ваш грех, даст телесное здоровье, спасет наши души, не лишит нас небесного наследства и вечных благ!».

Не верите? Но вот же и Апостол говорит: «Через болезни и муки подобает нам войти в Царство Небесное». И в святом Евангелии запротоколировано: «Узкий и прискорбный путь ведет к жизни, а широкий и просторный — к погибели». Евангелиста перебивает Господь: «Царство Небесное тяжко и нудно достается, и только нуждающиеся получают его».

Голоса Господа и Апостолов Его сливаются в невнятный, назойливый хор, талдычащий одно и то же: молись и постись, кайся и голодай, не мечтай и не думай, страдай без баб, — все равно будешь болеть. Все болеют одинаково.

Правда, живут по-разному.

Далее любители безгрешного страдания уверяют, что были-таки единичные случаи исцеления при правильном поведении, но фамилий не называют, адресов не дают. В их примерах все Лазари какие-то, да Иовы, давно покойные, так что спросить не с кого.

Дальше Учитель несет полный бред. Будто бы мучительная болезнь сама по себе способна искупить прижизненные грехи. То есть, ложишься болеть ты смертным грешником и вроде бы специально не молишься, но тебя так канудит, что грех твой кажется окружающим пустяком, и помираешь ты вполне оправданным.