Михаил Ишков - Сен-Жермен

Адепт (лат. Adeptus , «Достигший») — в оккультизме — тот, кто достиг стадии Посвящения и стал мастером в науке эзотерической философии.

Чохан Седьмого луча — этим званием наградили Сен-Жермена теософы конца XX в.

Медичи — знаменитая фамилия, более, чем три с половиной столетия управлявшая Флоренцией (историческая область Тоскана, сначала республика, затем великое герцогство) — с начала XV в. и с короткими перерывами до середины XVIII в. Медичи дали Флоренции семь великих герцогов, католической церкви — четырех пап (Пий VI, Лев Х, Климент VII, Лев XI), и несколько кардиналов, а Франции — двух королев. Имя Медичи связано с одной из самых блестящих эпох в истории человечества — Возрождением. Не было другого такого правящего рода, члены которого возносились бы духом к вершинам культуры и одновременно прослыли в истории как самые ужасные грешники. Александр Дюма так помянул эту семью: «Пусть Медичи мирно покоятся в своих мраморных и порфировых гробницах — они сделали для всемирной славы более, чем кто-либо из правителей, императоров, королей предыдущих или последующих эпох».

Экернфиорде — небольшой портовый городок на юге Шлезвига.

Леопольд I Габсбург (1640–1705) — император Священной Римской империи с 1658 по 1705 г. Воспитывался у иезуитов для принятия духовного сана, но после смерти старшего брата Фердинанда (1654) был провозглашен наследником австрийских земель, а также королем чешским и венгерским. Безвольный и вялый он считал себя искренним сторонником мира, но воевал почти беспрерывно. В безжалостном и жесточайшем преследовании венгерских протестантов сказывалась иезуитская закалка.

Ференц Ракоци II (Франциск II) (1676–1735) — правитель Венгрии и князь Трансильвании (избран 8 июня 1704 г.). Воспитывался в иезуитском монастыре. Когда достиг совершеннолетия был направлен в Венгрию в комитат Шарош. На родине резко поменял политическую ориентацию и возглавил борьбу за свободу Венгрии и Трансильвании. В 1708 году выехал за границу и в Венгрию уже никогда не вернулся. До конца жизни оставался непримиримым врагом Австрийских Габсбургов.

Штульваген — общественный экипаж, предназначенный для перевозки пассажиров и почты.

Джованни Гасто (1670–1737) — великий герцог Тосканский с 1723 по 1737 гг. Болезненный и до времени состарившийся, отличавшийся обширной, глубокой и несколько своеобразной образованностью. Последний в роду Медичи.

Общество Иисуса — орден иезуитов, учрежденный в 1543 г Игнатием Лойолой. Четыре обета должны были исполнять члены этого ордена: 1) бороться против «адских чудовищ и порождений сатаны»; 2) служить Богу; 3) совершать подвиги «ad majorem Dei gloriam» (к вящей славе Божьей); 4) беспрекословно подчиняться папе.

В 1540 г. папа Павел III утвердил орден а папа Юлий III чрезвычайно расширил его полномочия. Члены ордена были изъяты из-под светской юрисдикции, получили освобождение от государственных налогов. Имели право осуществлять все священнические обязанности, собственноручно освобождать от всех церковных наказаний и взысканий, обращать обеты светских лиц на любые другие дела, освобождать самих себя от обета поста…

Главная цель — противостоять реформации.

Философия иезуитов: 1) социальная сторона — иезуиты исповедовали непогрешимость пап и верховенство его над всеми другими государями. Отсюда вытекало право разрешать подданным свергать неугодных ордену государей и отказываться от присяги. Иезуиты развили целую теорию революции против «неугодных Богу» правителей;

2) нравственная сторона их учения основывалась на пробабилизме. Это учение по сути своей куда хуже, чем известное «цель оправдывает средства», т. к. прямо одобряло недостойный поступок, если только можно было привести хотя бы одно правдоподобное мнение в его защиту. Тем самым иезуиты посягали на нравственные заповеди Христа. Например, на вопрос убийце — он ли убил такого-то? — тот мог смело отвечать: нет, подразумевая про себя, что он не посягал на жизнь погубленного им человека «до его рождения». Другой пример — сыну позволительно отвлеченным намерением желать смерти отцу. Конечно, не как зла отцу, но как добра для себя ради ожидаемого наследства. Таким образом нравственность в истолковании иезуитов становилась зависимой от места и времени и «мнений».