Анна Берне - Брут. Убийца-идеалист

Paul-Marie Martin, Antoine et Cleopatre, Albin Michel, 1990.

— Tuez Cesar! Complexes, 1988.

Regis Martin, Les douze Cesars. Du mythe a la realite, Les BellesLettres, 1991.

С. Meier, Cesar, Hachette, 1989.

G. Mulazzi, Bruto secondo nella letteratura, Milan, 1896.

Jean-Pierre Neraudau, Auguste, Les Billes Lettres, 1996.

— La jeunesse dans la litterature et les institutions de la Rome republicaine, Les Belles Lettres, 1979.

— Etre enfant a Rome, Les Belles Lettres, 1996.

Claude Nicolet, Rome et la conquete du basin mediterraneen, PUF, 1977.

— Le metier de citoyen dans la Rome republicaine, Gallimard, 1976.

Jean Prieur, La mort dans l'Antiquite romaine, Ouest-France, 1986. Revue des Etudes latines.

Jean-Noel Robert, Eros romain, Les Belles Lettres, 1996.

L. Ross-Taylor, La politique et les parties a Rome, 1977.

Catherine Salles, Lire a Rome, Les Belles Lettres, 1992.

Ronald Syme, La revolution romaine, Gallimard, 1967.

Gerard Walter, Brutus et la fin de la Republique, Payot, 1938.

— Cesar, Albin Michel, 1964.

A. Weigall, Marc Antoine, Paris, 1933.

E. Winstrand, The Policy of Brutus the Tyrannicide, Goteborg, 1981.

Zvi Yavetz, Cesar et son image, Les Belles Lettres, 1990.

Буассье Г. Цицерон и его друзья. Очерк о римском обществе времен Цезаря. М., 1914. См. также в Собр. соч. того же автора. СПб., 1993.

Грималь П. Цицерон. М., 1991.

Грималь П. Цезарь. М., 2003.

Корнилова Е. Н. «Миф о Юлии Цезаре» и идея диктатуры. М., 1999.

Машкин Н. А. История Древнего Рима. В 2 т.: Т. 2. М., 1956.

М. Туллий Цицерон. Речи. В 2 т. М., 1962.

М. Туллий Цицерон. Брут //Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1994.

М. Туллий Цицерон. Письма к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту. М.; Л., 1949—1951; переиздание 1994 г.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 3 т. М., 1962.

Утченко С. Л. Цицерон и его время. М., 1973.

Этьен Р. Цезарь. М., 2003.

Буассье Г. Цицерон и его друзья. Очерк римского общества времен Цезаря. М., 1915. С. 309.

Консулы управляли в течение только одного года. События, описанные автором, произошли, согласно легенде, в том же 509 г. — Прим. науч. ред.

Оптиматы были защитниками власти сената.

Гай Гракх был убит в 121 г., то есть не 8, а 12 лет спустя.

Марий был избран консулом в 107 г. и возглавил армию, воевавшую против Югурты. В 106 г. он захватил в плен царя.

Юлий Цезарь был консулом в 59 г., а не в 58-м.

Так называемый первый триумвират 60 г.

Это, конечно, ошибка. Просто сам Катон, пренебрегая приличиями, иногда появлялся в публичных местах босиком и в одной тунике.

Разумеется, никаких лож в Риме не было. Слова Дефила относились не к Цезарю, а к Помпею, чье прозвище было Великий.

Цицерон в этом деле не участвовал, и Цезарю даже в голову такая мысль не могла прийти.

Такого мужа у дочери Цицерона не было; она была замужем трижды — за Пизоном, Фурием Крассином и Долабеллой.

Судя по Аппиану и переписке Цицерона, Веттий был агентом Цезаря, из тех, которых сейчас называют провокаторами. Задача его была запутать и дискредитировать врагов Цезаря, особенно Куриона, Бибула и Катона. Веттий вкрался в доверие к Куриону и предложил убить Помпея. Курион, не совсем еще утративший привычки порядочного человека, предупредил Помпея через своего отца. Веттия схватили раньше времени и, растерявшись, он понес отсебятину. Оговорил Брута и сказал глупость: показал нож и объявил, что его дал ему Бибул. Как будто, говорит Цицерон, в Риме нож нельзя достать иначе, чем от консула! Дело провалилось, Веттий, который знал слишком много, был убит. Читатель, наверное, уже догадался, что Бруту ничего не угрожало. Ведь никто из тех, кого оговорил Веттий, не пострадал.

Катон был философом; ученик греков, он побеждал в диспутах греческих ученых. Автор явно путает Катона Младшего с его знаменитым предком — Катоном Старшим, непримиримым врагом греков.

Здесь автор опять путает обоих Катонов.

Катона сбрасывали с ораторского возвышения силой, но он возвращался и продолжал говорить. Требоний приказал его арестовать, но весь народ бежал за ним к тюрьме. Так что Требонию ничего не оставалось, как отпустить его.

Эпикур не был атеистом. Он признавал богов, но считал, что они не вмешиваются в человеческую жизнь.

Одна из первых известных речей Брута была в защиту Милона.

Цицерон был сыном всадника.

Неясно, что имеет в виду автор. Подобных сведений в источниках нет.

Причиной некоторой отчужденности между Цицероном и Брутом были довольно грязные ростовщические операции Брута, о которых Цицерон узнал только в Киликии.