Лев Прозоров - Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия

«Кроме Медведь-камня, на Пертовом угоре стоял идол» — предания о плывущих по рекам или ходящих по земле каменных идолах в русском фольклоре были перенесены на каменные кресты времен Киевской Руси. Зачастую эти кресты и вырубались из древних языческих изваяний. А некоторые детали преданий о таких неспокойных крестах — безуспешные попытки занести их в церковь, случаи, когда выкопавшийся из земли крест ночью преследовал запоздалого путника, пока тот не прятался от него в церковь, ясно показывают языческие истоки этих легенд.

«Где в морозный лютень, где на исходе жатвы» — главные праздники Велеса отмечались в феврале-лютне (в православии — Власьев день, близкий по времени римским волчьим праздникам — луперкалиям и индийскому Махашиваратри — главному празднику Шивы, арийского Бога — покровителя колдовства, зверей и нежити), а также в конце жатвы, когда последний сноп завивают «Велесу на бороду».

«Русоволосые узколицые вятичи и белобрысая круглолицая голядь» — судя по останкам, вятичи-славяне и голядь-балты были длинноголовы, но различались формой лица. Таким образом, кстати, вятичи, сохранявшие язычество дольше всех других славян (до 1415 года, когда был крещен последний город вятичей-язычников Мценск), были длинноголовы и узколицы, т. е. принадлежали к пресловутой «нордической расе». А то иные поборники христианства на основании их языческого упорства уже умудрились записать вятичей в «финно-угры».

«Прочь с дороги!» — предания такого рода про заночевавших в лесу на «дороге» леших, эльфов и пр. распространены от Урала до Британских островов как минимум.

«Что наклепывали на старинные шлемы» — шлемы с шипами-«рожками» по бокам известны из русской археологии Х века.

«Встала перед серединным ликом» — образ идола здесь — «сводный». Многоликие идолы известны по всем заселенным славянами землям, в том числе и на Рязанщине. Распространенная деталь — изображение прижатого к груди рога. Несколько изображений на гранях — особенность т. н. Збручского идола. Наконец, идол с вложенным в пасть плоским камнем, призванным изображать язык, стоит у Ореховой горки на Новгородчине.

Ега — шуба мехом наружу.

Трясовицы — они же лихорадки, лихоманки — духи заразных болезней.

Намной — дух, мучающий, душащий маленьких детей по ночам.

«Ты ж Ей всю кудель перепутала, хуже кикиморы» — кикимора, вопреки советской мультипликации, никакого отношения к болоту не имеет. Проказливый домашний дух, одна из любимых забав — путать пряжу, кудель, оставленную на прялке. В данном случае имеется в виду, что, выйдя за князя, лесная ведунья спутала нити судеб, прядущиеся Богиней Судьбы, Макошью, многими почитаемой как супруга Велеса.

Вытьянка — от слова «выть», дух неупокоенного мертвеца, воющий над неприбранными или зарытыми без обряда костями. Встречался у мест сражений, убийств, пожаров.

Переярок — волк, переживший одну весну, «подросток».

Наката — сейчас это называют японским словом «цунами». А ведь было и русское обозначение.

Троянов путь — у южных славян — одно из названий Млечного Пути. Упоминание Трояновой Тропы в «Слове о полку Игореве» позволяет предположить, что оно было известно и на Руси.

Звереница, Волчья звезда — названия планеты Венера.

Коловрат — свастика.

«Чингис-хан приказал» — из «Истории монголов» Джованни дель Плано Карпини.

Ясса — основной закон монгольского государства, данный Чингисханом.

Дайчин — тэнгри — бог войны в монгольском и бурятском шаманизме.

Иблис (арабск.) — то же, что шайтан, нечистый дух.

Кипчаки — то же, что и половцы, точнее, половцы — это европейская часть кипчаков. Потомками кипчакского языка являются татарский, казахский, киргизский, алтайский и др.

«И не назвал ли Потрясатель Вселенной обладание женщинами побежденного врага» — в монгольском «Сокровенном предании» утверждается, что Чингисхан спросил своих сыновей и приближенных, в чем высшая радость в жизни мужчины. Сам он ответил на этот вопрос в этом духе — в том, чтобы победить врага, захватить его земли и сокровища и овладеть его плачущими женщинами.