Аб Мише - ШОА. Ядовитая триада

Ханна Арендт в классической книге "Истоки тоталитаризма" подметила в гитлеризме и его религиозные мотивы, и пропагандистские выверты. Она писала: " Когда Гитлер... заявлял во время последней мировой войны: "Всемогущий Бог создал нашу нацию. Мы защищаем Его дело, защищая самое ее существование"... [За этими формулировками] стоит настоящая теология, которая дала толчок ранним пандвижениям... ".

Х. Арендт говорит о националистических пандвижениях, в частности, о пангерманизме: " Наперекор иудео-христианской вере в божественное происхождение Человека, пандвижения проповедовали божественное происхождение собственного народа. <...> Политическая выгода такого построения двойная. Оно делало национальность постоянным качеством, которое больше не могла поколебать история, что бы ни происходило с данным народом: эмиграция, завоевание, рассеяние. Но ближайшая выгода состояла в том, что при абсолютном противопоставлении божественного происхождения одного своего народа всем другим небожественным народам исчезали всякие различия (будь то социальные, экономические или психологические) между отдельными членами этого народа...

Ложность этой теории очевидна так же, как и ее политическая полезность...

<...>

Претензии пандвижений на избранность могли серьезно столкнуться только с еврейскими претензиями... Толпа... едва ли сознает разницу между еврейской миссией достигнуть в конце концов устроения человечества в истории и ее собственной "миссией" - добиться господства над всеми прочими народами на земле. Зато вожаки пандвижений очень хорошо усвоили, что евреи, в точности как они сами, делят мир на две половины: мы и все другие....евреи опять явились в роли счастливых соперников...

То, что фанатизм пандвижений обрушился на евреев, сделав их центром идеологии ненависти (и это стало началом конца европейского еврейства), является одним из самых логичных и самых горьких отмщений, когда-либо осуществленных историей. <...> Идея избранности евреев, отождествление ими религии и национальности, их притязания на совершенно особое положение в истории и на единственные, исключительные отношения с Богом внесли в западную цивилизацию неведомый ей в остальном элемент фанатизма (унаследованный христианством с его претензией на абсолютно безраздельное обладание Истиной) и еще элемент гордыни, опасно близкий к расовому извращению...

<...>

Вожаки пандвижений нашли ту лежащую на поверхности зацепку в механике еврейской набожности, которая сделала возможным ее полное искажение, так что избранность перестала быть мифом о конечном осуществлении идеала всечеловечества и превратилась в миф о его конечном разрушении как цели еврейства " [77, гл. 8, разд. 1].

По определению Гитлера, евреи - бациллы, разлагающие здоровый мир, чума, сифилис. Христианство, замутившее лучезарность язычества, - порождение еврейского духа. От них и Французская революция с её равенством, либерализмом и демократией, и капитализм (Иосиф - первый капиталист), и большевизм (Моисей - первый большевик). Всё это - еврейский путь, описанный в "Протоколах сионских мудрецов", почитаемых Гитлером. Он вторил "Протоколам" в своей книге 1928 г. (издана после 1945 г.): " Окончательной целью еврейства является денационализация... понижение расового уровня высокоразвитых народов... " В книге "Моя борьба" (1924 г.), Гитлер писал о роковой роли евреев в России: " Евреи отнюдь не являются элементом организации, а скорее ферментом дезорганизации. Это гигантское восточное государство неизбежно обречено на гибель " [80].

В 1942 году он сказал Гиммлеру: "Сколько болезней порождает еврейский вирус!.. Мы сохраним свое здоровье, только уничтожив евреев". Но ещё за 20 лет до того в "Моей борьбе" он определил себя в Спасители: " Если еврей с помощью марксистского катехизиса одержит победу над народами мира, то его власть обернется пляской смерти для человечества, и наша планета, так же, как миллионы лет назад, будет молча носиться в пустоте, лишенная признаков жизни... Я верю, что сегодня я действую в соответствии с целями всемогущего Создателя. Оказывая сопротивление евреям, я веду битву Господню " [80].

Гитлер преклонялся перед мифическим атрибутом казни Христа, "копьём Лонгина" - "Копьём Судьбы, Копьём Власти" по уверению мистиков. Захватив Вену в 1938 г., Гитлер на два часа уединился в музейном зале, где хранилось копьё, - ходили и ходят разговоры, что именно тогда он и решился начать Вторую мировую войну. Перемещение копья из Вены в нацистскую цитадель Нюрнберг Гитлер сделал народным праздником.