Маргарет Джордж - Тайная история Марии Магдалины

Что касается демонов или духов, то, согласно проведенным мною исследованиям, люди часто становились одержимыми в результате попадания в дом, зачастую по неведению, какого-либо предмета или имущества, связанного с демонической активностью. Разумеется, существовал в ту пору и экзорсизм, хотя и не имевший столь детально разработанного ритуала, как в средневековом католицизме. Молитва и пост, следовавшие за повелением демону «Изыди!», были обычной практикой. Иные проявления одержимости — нечистые мысли, а также расчесы и рубцы, порой складывающиеся на коже жертвы в буквы и даже слова, — наблюдаются в аналогичных случаях и сегодня.

Следует подчеркнуть, что в те времена, в отличие от нынешней тенденции смешивать одно с другим, одержимость рассматривалась как нечто принципиально отличное от безумия или психического заболевания.

Эпизод, касающийся детства Иисуса и его семьи, я позволила себе включить в повествование, чтобы показать, что он всегда обладал исключительной прозорливостью и выразительной речью.

Я отослала Марию в пустыню как раз потому, что в то время это считалось наилучшим средством борьбы с демонами. Кроме того, о пребывании Магдалины в пустыне говорят некоторые позднейшие легенды.

Относительно романтических чувств между Иисусом и Марией, Марией и Иудой. Я считаю, что Иисус являлся исключительно привлекательной личностью, и было бы странно, если б ни у кого из его последователей не возникли к нему чувства более интимные, нежели почитание и поклонение. Такого рода чувства нередко возникают между учителем и ученицей, воспитателем и воспитанницей, наставником и наставляемой, и было бы удивительным, не проявись они в тесной группе единомышленников обоего пола, находившихся во цвете лет. По моему убеждению, подобное предположение являлось бы по меньшей мере наивным.

Сцена, в которой Мария и Иоанна шпионят за Иудой во дворце Антипы, разумеется, вымышленная. Но опять же, поскольку супруг Иоанны принадлежал ко двору Антипы, ничего невозможно в этом нет. И вообще, было бы странно, если б у последователей Иисуса не возникло желания узнать, что затевают власти в отношении их учителя.

Из Посланий св. Павла нам известно, что некоторые церкви ожидали второго пришествия Иисуса в самом скором времени, и их последователи в ожидании этого события выпадали из обычной жизни. Следовательно, община в Изрееле, описанная мною, чтобы проиллюстрировать такой подход, вполне могла существовать.

Иерусалимские христиане, ища спасения, действительно бежали в Пеллу перед самым падением храма.

Его брат Иаков и иные родичи, принявшие веру Иисуса позднее, сыграли видную роль в становлении христианской церкви в I в. н. э.

Сражение в Магдале описано историком Иосифом Флавием. Хотя и существует предположение относительно того, что кончина Девы Марии свершилась в Эфесе, более древняя и стойкая традиция указывает в качестве места ее смерти Иерусалим, и я предпочла эту версию.

В целом биографические сведения о личности Марии Магдалины — ее возраст, происхождение, состав семьи, внешность, образование — являются плодами моего творческого вымысла, основанного на правдоподобных догадках. Все, связанное с ее деятельностью после того, как она последовала за Иисусом, равно как общий исторический и географический контекст, базируется на изучении источников и литературы.

Имеется в виду Закон Моисеев, или Тора. — Здесь и далее примеч. ред.

Шавуот, или Пятидесятница, — еврейский праздник сбора урожая пшеницы в конце мая — начале июня, одновременно отмечаемый как праздник Десяти заповедей или «дарования Закона» еврейскому народу.

Авв. 2.19

Авв, 2.20

Песах — еврейское название Пасхи.

Пс. 122. 2–7.

3 Цар. 8. 27

Вт. 6. 4

Пс. 148.7–10

Вт. 5.7–21

1Цар. 15.22

Быт. 3.16 и 16.11

Быт. 2.24

Быт. 49.21

Пс. 18.13–14

Пс. 89.8

Имеется в виду город Тивериада, от которого Галилейское море получило еще одно название — Тивериадское озеро.

Ис. 49. 1

Кожаные коробочки, прикрепляемые с помощью ремешков на руку и на голову; содержат кусочки пергамента со священными текстами.