Альбер Камю - Бунтующий человек

Котляревский Н. А. (1863-1925) - русский литературовед, автор работ о сентиментализме, романтизме и декабристах.

С. 236. Данных фраз в тексте Тургенева нет; либо французский перевод используемый Камю, сильно отличается от оригинала, либо Камю вольно объединяет несколько реплик Базарова.

С. 237. Мсье Омэ - персонаж "Мадам Бовари" Флобера - деревенек аптекарь, тип самодовольного обывателя, провинциального вольтерьянца, ссылающегося по любому поводу на науку.

Камю придерживается спорной версии о сумасшествии Писарева под конец жизни и его самоубийства. Известно, что у Писарева были психические затруднения еще до четырехлетнего заключения в одиночке; могло произойти обострение, но говорить о сумасшествии все же не приходится - Писарев продолжал писать одну статью за другой, готовил книгу о Дидро, принимал участие в политической жизни. Сомнительна и версия о самоубийстве - скорее всего Писарев просто утонул, купаясь на Рижском взморье.

С. 238. Камю ошибается, покушение Каракозова на императора Александра II произошло в 1866 г

Манихейство - созданное персом Мани (III в н э) религиозное учение, сочетавшее в себе положения зороастризма, христианства и гно стицизма. Поскольку в этом учении утверждается непримиримая борьба доброго и злого начал, "манихейство" стало именем нарицательным этот термин используется для обозначения дуалистического "черно-белого" видения мира Бакунин, по мнению Камю, впадает в "элементарное манихейство" поскольку революция и государство выступают у него как абсолютное благо и абсолютное зло

С. 239. Камю ставит вопросительный знак, поскольку у Бакунина смешивают ся две совершенно различные секты итальянские Fraticelli XIII-XV вв и "богемские братья" XV-XVI вв. Камю в данном случае дает пересказ следующего отрывка "Кнуто-германской империи и социальной революции" М А Бакунина. "В Богемии, славянской стране, имевшей несчастие сделаться частью Германской империи, мы находим в народных массах, среди крестьян, такую любопытную секту, как фратичелли, которые в борьбе между небесным деспотом и сатаной дерзают брать сторону сатаны, этого духовного главы всех революционеров прошедших, настоящих и будущих, истинного творца человеческого освобождения, по свидетельству Библии, отрицателя небесной империи, подобному тому как мы являемся отрицателями всех земных империй, создателя свободы, того кого Прудон в своей книге о Справедливости приветствует с таким неподражаемым красноречием" (Бакунин М Л. Философия Социология Политика М. 1989. С. 277). Ни итальянские и провансальские Fraticelli, выходцы из францисканского ордена, ни богемские братья почитателями сатаны не были

С. 240. "Интернациональное братство" - созданное Бакуниным в Италии тайное общество, которое не стало массовой организацией Программным документом был "Революционный катехизис" (1866)

"Катехизис революционера" - документ был написан Бакуниным и Нечаевым в 1869 г.

С. 244. Охрана - Охранное отделение было создано в 1881 г при Депар таменте полиции, сменившем упраздненное в 1880 г Третье отделение

С. 245. Равашоль Ф. К, Вайан О., Анри Ю - французские анархисты 80-90 х гг прошлого века. Карт, Мари Франсуа Сади (1837-1894) - президент III Республики, был убит анархистом Казерио

С. 246. Савинков, Борис (1879-1925) - один из руководителей эсеровской "Боевой организации", министр Временного правительства, писатель (псевдоним - В. Ропшин). Камю пользуется французским переводом "Воспоминаний террориста", в котором имеются некоторые несовпадения с русским оригиналом. Так, фамилия Бориса Вноровского передана как Войнаровский, в тексте Камю есть фразы, которые отсутствуют в русском издании. В мемуарах Савинкова Е. С. Созонов упоминается как Сазонов.

С. 247. У Камю очевидная ошибка - Борис Вноровский погиб при покушении на адмирала Дубасова Как пишет Савинков "После него остался черновой набросок его автобиографии и последнее письмо к родителям"

С. 249. Фукье-Тенвиль. Антуан-Квентин (1746-1795) - общественный обвинитель революционного трибунала во время якобинского террора, осужден и казнен во время термидора

С. 251. Ткачев, Петр Никитович (1844-1885) идеолог революционного крыла народничества Говоря о влиянии идей Ткачева на Ленина, Камю имеет в виду положение политической теории Ткачева о необходимости захвата государственной власти: "Революционная партия все яснее и яснее начинает сознавать, что без захвата государственной власти в свои руки невозможно произвести в существующем строе общества никаких прочных и радикальных изменений, что социалистические идеалы, несмотря на всю их истинность и разумность, до тех пор останутся несбыточными утопиями, пока они не будут опираться на силу, пока их не прикроет и не поддержит авторитет власти" (Антология мировой философии. Т. 4 С 370) Для захвата власти требуется централизованная организация и тайная деятельность революционного меньшинства ("интеллигентное меньшинство придает материальной силе соответствующую организацию и направляет ее к определенной цели" Там же С 372)