Паола Волкова - Дневник

Воспринять что-либо можно только под знаком полноты.

Вот почему мы говорим, что в великих произведениях всегда содержится недосказанное. Из реальное духовное бытие никогда не содержится полностью в форме их существования. Бытие не умещается в существующем.

Все имеет к нам отношение сейчас и здесь. (У совести нет прошлого и будущего.) Наступает время и это сейчас (Иоанн) 5 гл 26 стих

Когда человек проходит мимо того, что ему нужно понять, он равнодушен – о нем можно сказать мертв.

«Ад» и «Путь» символизируют путешествие в наших собственных душах. Страх не должен давать совета.

Тот, кто знает, что нет назначенного времени – тот бодрствует всегда.

Взамен разложенных культурных смыслов у нас должна быть метафизическая символика сознания, кот. продуктивна и в смысле худож. творчества.

О полнотеприсутствия (т. е. во многих точках)

Полнота присутствия – непроизвольна.

То полное присутствие, кот. от нас требуется, оно непроизвольно.

Правдоискательство без любви становится ложью. Всеответственность. Бесы – это я.

Меня тошнит при слове Сталин, но когда я сталкиваюсь с непоср. сталинистами, я не могу его ненавидеть, потому что это я, моя возможность. Я ведь тоже мог бы так думать. И если он так думает, это имеет ко мне отношение.

Дон Кихот книга прохождения пути. Действительное сознание реальности – у Дон-Кихота. Потому что те живут в темнице, в пещере, а у него сознание всеответственности открыло глаза на реальность, т. е. в смысле плетения судеб, а не на эмпирическую реальность.

Я не говорю, что эмпирически нельзя жить, общаться – нет. Но там в глубине, лежит метафизическая невозможность. А жить мы можем, если мы способны мужеством нашим держать вместе то и другое.

Лучшие произв. будут оставаться для галерей. Мецен. будет вложены в культуру, окупаются. Окупаются народным духом.

Синтез искусств и коммерции.

Зириаб (789–857)

Консерва. Ин-т красоты

Календ. мод

Универс. 10-ти студ.

Свет, кот. содержит мысль. Знаковое «исхождение» их центр. точки «света, кот. содержит мысль». Это преодоление сопротивления бесформенности.

Гранада Баобдия XIII–XV

Мухаммед Юсуф

Пифагор, изучив египетскую мудрость, высказал мысль, что началом всех вещей является число. Числовые соотношения устанавливают порядок.

Когда на рубеже VII и VI вв. до н. э. древнегреческие философы досократили такие как Фалес или Анаксимандр стали обсуждать в чем начало всех вещей и видели его кто в воде, в изначальной бесконечности, в воздухе они стремились дать определение мироздания как единого целого, управляющего едиными законами.

Это значить, что мир мыслился как форма, а греки явно отождествляли форму и красоту.

И впрямь, все, что познается, имеет число, ибо невозможно не понять ничего, ни познать без него.

Бонавентура(XIII) Путеводитель души к Богу.

Так как все сотворенное красиво и неким образом вызывает наслаждение, а красота и наслаждение не могут существовать без пропорций, пропорция же в первую очередь заключается в числах, то с необходимостью следует, что все исполнено числами, а через это «число является главным образом в душе Творца», а в вещах – главным следом, ведущим к мудрости.

Боэций IV–V в. н. э.

По Боэцию пифагорийцы знали, что разные музыкальные ладыпо разному влияют на психику человека и выделяли резкие и умеренные ритмы, ритмы, пригодные для укрепления духа молодежи и ритмы вялые и чувственные. Пифагор вернул захмелевшему юноше покой и уверенность в себе, дав ему послушать мелодию в ритме Спондея – основанную на гипофигийском ладу (ибо фигийский лад действовал на него возбуждающе). Пифагорийцы засыпали под определенные ритмы, просыпались под другие модуляции.

Арх. пропорции

Отношения, определяющие размеры греческих храмов, промежутки между колоннами и соотношения частей фасада соответствуют тем же отношениям, что определяют музыкальные интервалы.

Идея перехода от арифметической концепции числа к пространственно-геометрической концепции соотношения различных точек как раз и принадлежит Пифагору.

Tetraktus это символическая фигура, на кот. основываются пифагорийцы. В ней самым совершенным и наглядным образом отражен переход от числа к пространству, от арифметики к геометрии.