Кристина Ляхова - Мастера иконописи и фрески

А. Рублев. «Троица», 1422–1427 годы, Третьяковская галерея, Москва

Творчество Андрея Рублева оказало значительное влияние на становление и развитие московской школы иконописания. В ее основе лежал так называемый византийский стиль, который стал основой изобразительного искусства многих славянских народов. Достижение мастеров московской школы (в том числе и творчества Рублева) заключается в преодолении византийских традиций (отвлеченность, суровость и аскетизм образов святых) и создание на их основе новой художественной манеры иконного письма. Более того, Андрею Рублеву удалось наполнить иконные композиции глубоким смыслом, отражающим идеи всеобщей любви, мира и согласия, а также объединения русских земель, к чему призывал русичей преподобный Сергий Радонежский.

Значение творчества Андрея Рублева особенно глубоко раскрыл академик Д. С. Лихачев. Он говорил о том, что «национальные идеалы русского народа наиболее полно выражены в творениях двух его гениев — Андрея Рублева и Александра Пушкина… Эпоха Рублева была эпохой возрождения веры в человека, в его нравственные силы, в его способность к самопожертвованию во имя высоких идеалов».

Преподобный Дионисий, в миру Димитрий, на рубеже XIV–XV веков был известным русским священнослужителем и основателем нескольких монастырей. По свидетельствам сохранившихся памятников письменности, Дионисий Глушицкий прославился как мастер иконописи и, кроме того, как кузнец и портной.

Полагают, что Дионисий Глушицкий родился в селении, располагавшемся неподалеку от Вологды. Пострижение он принял в Спасо-Каменном монастыре, находящемся на побережье Кубенского озера, от настоятеля монастыря, игумена Дионисия Святогорца, который больше известен как архиепископ Ростовский.

Вот какие сведения об этом эпизоде удалось обнаружить в летописи: «Въ Спасо-Каменный монастырь, что на Кубенскомъ озере, при игумене Дiонисiи Святогорце пришелъ некiй Вроргрдскiй уроженецъ и былъ постриженъ съ именемъ Дiонисiя». В той же летописи содержится и описание внешности преподобного Дионисия: «…онъ былъ невысокаго роста, сухощавъ, съ большой бородой до груди и кроткими глазами, лицо его было продолговатое, волосы русые, полуседые».

В Спасо-Каменном монастыре Дионисий прожил девять лет. А затем он обратился к игумену с просьбой отпустить его с братом, преподобным Пахомием, в странствие с тем, чтобы отыскать безлюдную пустынь и выстроить там монастырь. Игумен Дионисий Святогорец не стал препятствовать Дионисию и, благословив, отпустил на поиски пустынного жития. Дионисий с братом, надеясь отыскать глухое и безлюдное место, решили направиться в сторону Кубенского озера. Вскоре они остановились в селении, именуемом Святая Лука, в котором когда-то давно существовал общежительный монастырь, построенный у храма Святого Евангелиста Луки.

К тому времени церковь и монастырь оказались почти полностью разрушенными, и монахи решили восстановить их. Строительство монастыря было завершено к 1393 году. Через некоторое время была восстановлена и церковь. Ей дали имя Святителя Николая.

Дионисий Глушицкий. «Преподобный Кирилл Белозерский», около XV века

В том монастыре остался жить один из братьев Дионисия, Пахомий. Сам Дионисий со вторым своим братом в 1393 году отправился на реку Глушицу с тем, чтобы на побережье возвести новый монастырь. Остановившись на ночлег, Дионисий «услышалъ звонъ колоколовъ и уразумелъ, что это место указуется ему Самимъ Господомъ для созданiя обители. Келью свою онъ соорудил, прислонивъ ее къ стволу большой черемухи, и ягодами ее питался, а впоследствiи давалъ ихъ приходящимъ къ нему больнымъ, и те исцелялись. И до нащего времени ягоды эти сохранили свою целебную силу». Благодаря терпению и трудолюбию монахов очень скоро на берегу реки Глушицы появился монастырь, куда начали стекаться десятки монашествовавших. Спустя некоторое время Дионисий решил возвести рядом с монастырем храм. В 1403 году строительство маленькой церкви, получившей имя Покрова Богородицы, было закончено.

Спустя еще девять лет, в 1412 году, недалеко от храма Покрова Богородицы появилась вторая церковь, значительно большая по размерам. Автор летописи свидетельствует о том, что накануне строительства Дионисию было видение: «Тогда явился ему преподобный юноша и повелелъ создать более просторную церковь, причем сказал ему: «„Ты имеешь заступницей и помощницей Пресвятую Богородицу отныне и до века!“ Преподобный очнулся и более не могъ сомкнуть глазъ; а после утренняго богослуженiя поведал свое видение братiи, заключив свой рассказ словами: „Должно испольнить повеленное, призвавъ Господа и Его Пречистую Матерь, ибо Она будетъ помогать намъ!“»