Вера Глушкова - Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры

В советский период в кадровой политике повсеместно ощущалась тенденция иметь в управленческой практике на первой роли (должностном рабочем месте) представителя местной национальности, а его заместителем с реальными решающими полномочиями назначали чаще всего русского человека, обычно коммуниста или комсомольца, убежденного сторонника советского режима, как правило, относительно недавно приехавшего в Узбекистан. Это объяснялось недостатком местных профессионально образованных кадров и политическими соображениями. Но со временем такая ситуация не стала нравиться местным жителям, тем более что уровень их профессиональной компетенции существенно вырос.

В советский период Узбекистан стал и долго был негласным местом ссылки неугодных советской системе лиц. Узбекские города оценивались как подходящее место для отправки в них революционеров-романтиков старой школы, проштрафившихся чиновников, ненадежных партийцев, активных религиозных деятелей, в первую очередь православных священников и монахов. Так, среди высланных в Узбекистан была легендарная революционерка, знаменитая террористка Мария Александровна Спиридонова (1884–1941 гг., жила в Самарканде и Ташкенте в 1923–1929 гг., см. 5.1.3 и 5.3.1). Монах (будущий патриарх) Пимен (С. М. Извеков, 1910–1990 гг.,) в монашестве с 1927 г., Патриарх Московский и всея Руси в 1971–1990 гг., был в конце 1930-х гг. выслан в Узбекистан. Иеромонах Пимен, за активную религиозную деятельность обвиненный в нарушении закона СССР об отделении церкви от государства, был в 1937 г. осужден на три года лишения свободы, а потом сослан в Андижан (см. 5.2.1).

Сообразительные советские функционеры и расторопные творческие личности нередко из соображений своей безопасности уезжали из Центральной России в Узбекистан. Так, после смерти советского партийного лидера И.В. Сталина (1878–1953) в Ташкент по своей воле переехал любимец Сталина, поэт и писатель К.М. Симонов (1915–1979 гг., см. 5.1.1), которого невзлюбил лидер Н.С. Хрущев (1894–1971), разоблачавший «культ личности Сталина».

Узбекистан стал самостоятельной независимой страной 31 августа 1991 г. (после провала попытки захвата власти ГКЧП в Москве). С тех пор 1 сентября отмечается в Республике Узбекистан как государственный и всенародный праздник – День независимости.

Республика Узбекистан – правовое демократическое государство. Узбекистан является с августа 1991 г. парламентской республикой. Его глава – президент. Высший государственный представительный орган – парламент (Олий Мажлис), состоящий из Законодательной палаты и Сената. Высший исполнительный орган власти – Кабинет министров во главе с премьер-министром. Национальная валюта (введена с 1994 г.) – узбекский сумм.

После распада СССР экономика Узбекистана (как и всех других бывших республик Советского Союза) оказалась в тяжелейшем положении, испытывала глубокий кризис. Тем не менее в республике нашлись силы, грамотные люди, определившие пути выхода Узбекистана из кризиса. Была разработана система структурных преобразований экономики Узбекистана, получившая название Узбекской модели развития.

При определенных сложностях развития в первые годы, десятилетия постсоциалистического периода Узбекистан смог выгодно выделиться среди новых независимых государств. Узбекистан стал единственной страной среди них, который смог: 1) совершенствовать свою автомобильную промышленность, насытить внутренний рынок в основном автомобилями собственного производства, создав собственные предприятия автомобилестроения (АсаКа, Самарканд) и создав таможенные правила, способствующие развитию узбекского автомобилестроения; 2) провести реализацию на мировом уровне ряда инфраструктурных программ: масштабное железнодорожное строительство в сочетании с совершенствованием дорожно-транспортной системы, улучшение состояния дорожных одежд и др.; 3) разработать и ввести систему мер, обеспечивающих качественное сохранение узбекского генофонда (см. текст далее).

В осуществлении принципиальных преобразований в Узбекистане учтен положительный опыт советского периода, в большей мере не допущена чрезмерная практика слепого подобострастного восхваления и подражания иностранным западноевропейским и американским странам, очень большое внимание уделено сохранению национальных традиций, качественного генофонда, знакомству и изучению реальной истории и специфики Узбекистана.