Юрген Бергманн - Пекин и его окрестности. Путеводитель

В тени башен есть уютные кафе,там хорошо сделать передышку.

С жизнью буддийского монастыря лучше всего познакомиться в ** Буддийском храме (16), занимающем площадь свыше 66 000 м² у северо-восточного участка Второй Кольцевой улицы. После восстановления свободы вероисповедания в 1980-х г г. монахи поселились здесь вновь.

Но как же случилось, что бывший «Дворец Вечной Гармонии» ( Юнхэгун ) одного из князей династии Цин превратился в храм? В 1745 году император Цяньлун учредил в нём монастырь для тибетской школы Желтошапочников. Правитель стремился к гармоничному равенству всех народов своего огромного государства и, в частности, к сглаживанию противоречий между тибетцами и маньчжурами. Поэтому, помимо ислама, он оказывал поддержку и тибетомон-гольскому буддизму (ламаизму), центром которого стал в Пекине этот монастырь.

Боковые ворота на улице Юнхэгун Дацзе ведут к площади перед храмом [1], которая в наши дни используется как автостоянка. Войдя в искусно украшенные Южные ворота( Наньмэнь ) [2], вы проходите по длинному саду [3], в конце которого выстроились сувенирные лавки, а затем попадаете в передний двор [4], где стоят Барабанная и колокольная башняи два павильона со стелами. Начиная отсюда, по одной оси расположены пять павильонов храма с различными изображениями, иллюстрирующими буддийское учение.

В начале стоит * павильон Небесных царей( Тяньвандянь ) [5], со статуей Майтрейи, которого в Китае почитают в виде Смеющегося Будды,или Будды с большим животом (Милефо). Куда менее приветливо взирают на посетителей четыре мускулистых хранителяпо обеим сторонам ворот: их гневные, наводящие ужас гримасы говорят о готовности к борьбе с демонами, если те вторгнутся в наш мир.

Миновав стражей Буддийского учения( Вэйто ), в следующем дворе вы увидите, кроме сосудов с благовониями и картины с изображением Райской горы( Сюймишань ), внушительный павильон со стелами. Надпись на китайском, тибетском, маньчжурском и монгольском языках превозносит учение ламаизма.

К самым драгоценным сокровищам храма относятся статуи Будды Трёх эпох,находящиеся в ** павильоне Гармонии и Спокойствия( Юнхэдянь ) [6], по бокам которых сидят в ряд 18 святых отшельников (лоханей).

Долг этих последователей Будды – опекать других существ на пути к познанию.

* Павильон Вечного Прибежища( Юнъюдянь ) [7]также посвящён трём «просветлённым»: в центре его находится Будда Беспредельного Света, а по сторонам – Будда Львиного Рыка (слева) и Будда Медицины (справа).

В * павильоне Учения( Фалуньдянь ), который монахи используют как зал для собраний, внимание к себе привлекает * бронзовая статуя Цонкапы.Лама Цонкапа считается основателем тибетской монашеской школы Желтошапочников, к которой принадлежит и нынешний Далай-лама.

Завершением этой экскурсии по храму станет посещение ** павильона 10 000-кратного счастья( Ваньфугэ ) [9]. В тускло освещённом внутреннем помещении взгляд устремляется высоко вверх, к 18-метровой ** статуе Майтрейи, Будды грядущего. Эту скульптуру, выполненную из цельного ствола сандалового дерева, в XVIII веке подарил императору Цяньлуну седьмой Далай-лама.

Любители древней китайской архитектуры найдут настоящий раритет на расположенной поблизости улице Гоцзыцзянь Цзе: здесь улица перекрыта четырьмя триумфальными арками( пай лоу ). Они ведут к * храму Конфуция( Кунмяо ) (17), одному из самых величественных культовых сооружений Императорского города. Этот философ, живший примерно в 551–479 гг. до н. э., своим учением о морали и этике создал мировоззрение, которое более двух тысячелетий было государственной доктриной китайских императоров. Оно и по сей день ещё в значительной мере определяет образ мышления большинства китайцев. Место почитания Конфуция в Пекине появилось во времена правления монгольской династии Юань и считается важнейшим в Китае после храма Конфуция в его родном городе Цюйфу.