Марина Жигало - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

34

Плафон (от франц. plafond – потолок) – в широком смысле любое (плоское, сводчатое или купольное) перекрытие какого-либо помещения. Украшающее плафон произведение монументально-декоративной живописи и скульптуры – сюжетное и орнаментальное – также обозначается термином «плафон». Живописные плафоны могут исполняться непосредственно на штукатурке (в технике фрески, масляными, клеевыми, синтетическими красками), на прикрепляемом к потолку холсте (панно), мозаикой и другими способами.

35

В иконостасе хранились частица Животворного Креста, мощи Святого Спиридона, преп. Варлаама и Моисея Мурина.

36

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 258.

37

Смальта (нем. Smalte) – цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаики.

38

Смальта (нем. Smalte) – цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаики.

39

Низовский А.Ю. Православные храмы и монастыри. – М, 2005, с. 100.

40

Фреска (от итал. fresco – свежий) – живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей.

41

Низовский А. Ю. Православные храмы и монастыри. – М., 2005, с. 304–305.

42

Святой Преподобный Александр Свирский. – СПб, 2005, с. 8.

43

Там же, с. 23–26.

44

Изразцы (кафель) – керамические плитки для облицовки стен, печей и т. д. Могут быть гладкими, рельефными, покрытыми глазурью (майоликовые), неглазурованными (терракотовые). С обратной стороны имеют вид открытой коробки (румпы) для крепления в кладке.

45

Кокошник – в архитектуре русских церквей XVI–XVII вв. полукруглая или килевидная фальшивая закомара, имеющая декоративное значение. Часто кокошники располагаются ярусами.

46

Российские государи: 1862–1917. – Смоленск, 2005, с. 609–610.

47

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 326.

48

Зырянов П. Н. История России, XIX век. – М., 1994, с. 165.

49

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 325.

50

Зодчие Санкт-Петербурга XIX – начала XX века. – СПб, 1998, с. 539.

51

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: история в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 327.

52

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 282–283.

53

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 50.

54

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 231.

55

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 163.

56

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 219, с. 288.

57

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 233–237.

58

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 121.

59

Там же, с. 121–122.

60

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 101.

61

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 144.

62

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 51.

63

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 356–357.

64

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.

65

Зодчие Санкт-Петербурга. XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 988–990.

66

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.

67

Пукинский Б. К Санкт-Петербург. 1000 вопросов и ответов. – СПб, 1998, с. 343–344.

68

Горбачевич К. С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 139, 204.

69

Анисимов Е. В. Женщины на российском престоле. – СПб., 2002, с. 190–210.

70

Зодчие Санкт-Петербурга: 18 век. – СПб., 1997, с. 154, 997.

71

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 146–147.

72

Петербург православный. – СПб., 2002, с. 71.

73

Парастас – церковная молитва об усопших, которую поют на кладбище.

74

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 118.

75

Голгофа – холм в окрестностях Иерусалима, на котором, по христианскому преданию, был распят Иисус Христос. Слово «Голгофа» употребляется как синоним мученичества и страданий («взойти на Голгофу»).

76

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 227.

77

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 91.

78

Там же, с. 120.

79

Анисимова Е.В.Женщины на российском престоле. – СПб, 2002, с. 76 — 77 .

80

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 111.

81

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. с. 389–390.