Эрих Фромм - Миссия Зигмунда Фрейда

Вергилий. Энеида, VII, 312. Пер. С. Ошерова.

Я обязан предположением о связи эпиграфа с Лассалем и указанием на это письмо личному сообщению от профессора Э. Саймона.

Э. Саймон в своей статье «З. Фрейд, еврей» [10; 289] указал на значимость того факта, что Фрейд (в своем третьем эссе) говорит о возможности того, что единобожие могло изначально прийти в Египет с Ближнего или Дальнего Востока или даже из Палестины.

Мировоззрение. – Примеч. пер.

Человек человеку – волк. – Примеч. пер.

Человек сексуальный. – Примеч. пер.

Человек экономический. – Примеч. пер.

Э. У. Пьюнер очень ясно показывает это в своей биографии Фрейда [8].

Единственная большая креативная ревизия психоаналитической мысли – концепция инстинктов жизни и смерти – была произведена самим Фрейдом и никогда не была ни полностью принята, ни развита ортодоксальными психоаналитиками. Сам Фрейд никогда не предпринимал решительного пересмотра своих прежних механистических концепций, которого, на мой взгляд, требовала новая теория. По этой причине и ввиду ограниченности места в данной работе я обращаюсь только к основной массе теорий Фрейда, до начала дискуссии по поводу инстинкта смерти.

С первого взгляда. – Примеч. пер.

Этот факт блестяще показан Олдосом Хаксли в его книге «О дивный новый мир»; того же касается обсуждение в моем «Разумном обществе».