Array Коллектив авторов - Масонские биографии

Проблема, много лет вредившая масонскому Ордену в Германии и наконец расколовшая его, – это так называемый «еврейский вопрос». 327 Исторически в основе его лежал вопрос вероисповедания, а не национальности. Три Старопрусские великие ложи никогда не принимали иудеев в свои члены, поскольку за [нейтральными] цеховыми степенями в их системе следовали исключительно христианские высшие степени 328. Таким образом, в Старопрусских великих ложах игнорировали один короткий, но очень важный абзац, гласивший: «Да будут религия человека, и способ отправления им этой веры, какими угодно, и он при этом не будет исключен из Ордена, при условии, что он верует в Преславного Архитектора Неба и Земли и следует в жизни священным обетам нравственности».

Шесть Гуманитарных великих лож официально не делили кандидатов по приверженности христианству или иудаизму. Это не означало, однако, что любой кандидат-иудей мог свободно вступить в ложу, потому что правило одного черного шара при тайном голосовании ложи там действовало неизменно. Но при вступлении иудея в такую ложу он одновременно наделялся правом входа в ложи Старопрусских юрисдикций в качестве посетителя.

Если говорить упрощенно и без полутонов, Старопрусские великие ложи представляли ультраконсервативное крыло, в то время как Гуманитарные – скорее либеральное. «Еврейский вопрос» же, постоянно находившийся в центре противоречий между этими двумя группами, был, по сути, нерешаемым. Однако пока он касался исключительно религиозных предубеждений, между этими группами всегда достигалось некое подобие удобного для всех modus vivendi, пусть и не идеального.

Вне масонской сферы религиозная дискриминация в отношении евреев после 1870 г. уступила дискриминации экономической и политической, превращаясь в то, что принято называть «антисемитизмом». В первое десятилетие ХХ века уже можно заметить первые признаки развития жесткого и радикального расового антисемитизма, поразившего Германию, как моровая язва, и достигшего апогея в 30-е годы в виде гитлеровского «окончательного решения», то есть геноцида. Волна антисемитской пропаганды захлестнула страну в 1910– 1914 гг. как одно из многочисленных и разнообразных проявлений растущего немецкого национализма. Еврей уже рассматривался как противоположность всему «истинно немецкому», как воплощение целого спектра негативных характеристик и непривлекательных качеств.

До 1914 г. антисемитским авторам не приходило в голову нападать на масонство на основании включения в масонские ритуалы материалов и символов, происходящих из Ветхого Завета, то есть из иудейского источника. Когда намеки такого рода впервые стали появляться в антисемитской пропаганде после Первой мировой войны, власти великих лож нашли предположение, что Цех можно «запятнать» таким родством, столь смехотворным, что вообще никак на них не отреагировали.

Тип «зловредного еврея» появился в антисемитской литературе еще до 1914 г., а во время войны был изобретен еще и тип «зловредного масона», но популярность среди немцев он получил только после страшного поражения в 1918 г. Поражающая воображение версия, что Германия пала жертвой международного «жидо-масонского заговора», прижилась в стране в 1918 г. и буквально набила немцам оскомину, постоянно обыгрываясь и обретая все новые детали в череде книг и брошюр, постоянно публиковавшихся в Веймарской республике.

Теория «жидо-масонского заговора» была настолько явной чушью, что великие ложи Германии трудно обвинять в отсутствии чутья и способности предвидеть, что беспрестанное повторение одного и того же может в конце концов принести Цеху вред. Старопрусская часть делала заявления о том, что является чисто христианским учреждением и не принимает в свои ряды евреев, но область распространения слухов была неизмеримо шире области распространения любых разумных заявлений. Поначалу эта легенда и уверовавшие в нее люди представляли собой для масонства скорее назойливую помеху, чем реальную опасность. В ложи продолжали стремиться кандидаты примерно того же возраста и социального происхождения, что и в былые времена. В основном, они принадлежали к профессиональному среднему классу, значительную часть которого составляли школьные учителя, юристы и государственные чиновники среднего и низшего звена. Однако постепенно ставшая доминировать антисемитская пропаганда со все более явными антимасонскими обертонами, лишь наращивавшими силу в годы Веймарской республики, со временем начала сказываться и на масонской работе, потому что уже к 1930 году, то есть за два года до прихода к власти Гитлера, масонский Орден уже не мог не почувствовать, что ослаб изнутри. Многие масоны, которым не нравилось, или которые опасались, что их отождествляют с теми социальными группами, постоянные нападки на которые со стороны политических правых уже давно не секрет, приняли решение уйти из Братства.