Array Коллектив авторов - Масонские биографии

к. Устав 7.16. (промежуточный), именуемый Даат,

л. Устав Верховного Венца, или Третьего Ордена R. R. et A. C., именуемый Кетер.

23. Данное распределение отчасти соблюдается в целях обеспечения наибольшего удобства и отчасти естественным путем вытекает из традиции восхождения по степеням. Данная структура и последовательность целиком и полностью относится, и будет относиться в будущем, к области тайны Совета, при условии соблюдения совершенной независимости работ каждого из данных уставов.

24. Схема уставов, принадлежащих к Колонне Доброты доступна для кандидатов только и исключительно посредством прохождения мартинистского посвящения, за исключением всего соотносимого со Смертью.

25. Вступление в масонские уставы возможно по отдельности, без иерархического перехода из одного в другой.

26. Посвящение в Адоптивные уставы возможно только посредством принятия посвящения в Ордене Восточной Звезды.

27. По схеме устройства S+C+R, Устав Мартинизма выступает в качестве бредня для отбора кандидатов во все прочие уставы, в особенности принадлежащие к Срединной Колонне, и все наиболее подходящие члены, независимо попавшие в масонские и адоптивные уставы, в конечном итоге будут собираться в Андрогинном Центре.

28. За исключением Третьего Ордена R. R. et A. C., все уставы встречаются и признают друг друга в Даат, где наконец раскрывается внутренняя структура и система управления S+C+R.

29. Получившие посвящение в Третий Орден впервые встречаются лицом к лицу с членами Совета, а впоследствии, вероятно, из их числа будут выбираться члены Совета.

30. Члены S+C+R присягают и клянутся друг другу передавать друг другу все оккультные знания и все знания, связанные с оккультными орденами, которыми они владеют в настоящее время и могут овладеть в будущем, и в случае если эти знания были им доверены по отдельности и под связывающим их обязательством, или под клятвой, получивший его член Совета обязуется сделать все, что в его силах, для принятия остальных двоих членов Совета в ту организацию, где он получил данные знания, или для приобретения ими того же знания иными способами.

31. Члены Совета также приносят торжественное обязательство своей честью, каждый – каждому, и все – всем, серьезно трудиться в соответствии с целями S+C+R, хранить свои имена в тайне, не оставлять друг друга, выходить в отставку лишь в случае крайней необходимости, при условии запрета на одновременный уход в отставку, за исключением случая единогласного решения распустить Совет, а также постоянно помышлять о достойном преемнике, который мог бы заменить их в качестве члена Совета.

32. Цели S+C+R состоят в том, чтобы питать и поощрять Мистические Упования, в особенности в масонстве, и устремление к Великому Деланию Реинтеграции с Центром, или Союзу с Божественным, являющимся Высшим Концом любого исследовательского Поиска. Данные цели должны преследоваться всеми законными средствами, исключающими участие в любых политических и общественных движениях, не являющихся ни средствами, ни целями Совета.

Согласно S+C+R, данные правила являются 32 Путями к Абсолюту и нерушимыми Ландмарками этого Совета, которые, в знак своего согласия с ними, заключающие данный договор стороны подписали своими инициалами, под которыми они известны друг другу, в C. V. вслед за L. S.

L. S. 25 мая 1910 г.

M. W. G.

S. R.

Датировано 25-м днем месяца мая в Год Господа нашего 1903-й.

Кого-то удивит, а кого-то и ужаснет внезапное откровение, что Алистер Кроули (1875– 1947), один из самых прославленных магов ХХ века, имел отношение к масонскому Братству. Хотя он сам этого и не знал в момент посвящения, все организации, в которые он вступал, были непризнанными и иррегулярными, однако это не мешало абсолютно всем современникам вне Братства считать его масоном. Факты доказывают, что различия по признакам регулярности много значили для его современников-масонов, но практически ничего не значили для всех прочих, а между тем слава о нем как о масоне далеко опережала его самого. Например, об этом можно судить по случаю с его учеником Карлом Гермером, которого арестовала в 1935 г. в Германии Тайная государственная полиция (Гестапо) по обвинению в связях с « Hochgradfreimaurer Crowley » – «масоном высокой степени Кроули».

В этом докладе подвергаются анализу масонские контакты Кроули, в регулярном братстве и за его пределами, причем, главная цель здесь – отделить мифы от масонский реалий, и ранее она никем еще не достигалась. А ведь реализовав эту задачу, вполне возможно пролить свет на биографию влиятельного персонажа истории эзотерики, чьи труды привлекают все возрастающее внимание многочисленных критиков. От Несты Вебстер и Британского фашистского движения до Линдона Ларуша у всех авторов антимасонских работ и вообще конспирологов, принадлежащих к правому крылу политической мысли, упоминание имени Кроули в связи с масонством (как и имени Альберта Пайка, кстати) используется как приманка для отвлечения внимания читателя от основной темы и мгновенного перехода к огульным и эмоциональным обвинениям; отсюда видится возможным, что братья в будущем смогут использовать приведенные здесь документы для опровержения чуши, подобной той, что приведена здесь же. С масонской точки зрения, Кроули, вероятно, более всего знаменит как отлично осведомленный исследователь масонской эзотерической школы начала ХХ века. Но несмотря на его очевидный интерес к созданию (да и управлению) различных организаций, Кроули был социальным революционером и поэтому представлял мало интереса для уже существующих структур; как оказалось, в контактах с английским масонством для него эта черта стала настоящим крестом.