Джекоб Коннер: Иисус. Тайна рождения Сына Человеческого (сборник)

Ibid. 17:25–33.

Smith G. A. Op. cit. P. 422–423.

Chamberlain H. St. Op. cit. P. 211.

На последующих страницах личность Христа рассматривается лишь как личность Сына Человеческого для того, чтобы представить в общих чертах Его человеческий аспект неевреям, так как это прежде всего историческое, а не богословское исследование.

Родословные от Матфея и от Луки приведены ниже, причем в Евангелии от Луки – в обратном порядке для удобства сравнения.

См. следующую главу.

Для адекватного исследования темы, представленной в этой главе, требуются тома, а не страницы. Вероучительные вопросы и догмы были опущены, насколько это возможно, так как написанное, хотя и рассмотрено с христианской точки зрения, адресовано всем неевреям.

Renan E. Life of Christ. P. 123.

См. замечания в конце этой главы, цитаты из Гиббона, Ренана и Ланчиани, основанные на свидетельствах Тацита, Светония и Плиния Младшего, которые были уточнены. – Прим. авт.

Грец (еврейский историк), «История евреев». Vol. II, р. 273, рассказывает нам о том, как иудеи и евионитские старейшины «общались без ограничений» какое-то время, но «это не длилось долго». И далее он говорит, что «чем ближе иудео-христиане второго или третьего поколений приближались к взглядам, которых придерживались и языческие христиане (греко-христиане), тем дальше они отходили от иудаизма». Он упомянул несколько еврейских имен талмудистских писателей, которые были тесно связаны со старейшинами христианства, показывая, таким образом, как близко евиониты или иудео-христиане соприкасались с иудаизмом. И именно посреди этого влияния и был составлен Новый Завет.

То есть в 49 г. по Р. Х. по некоторым источникам.

Epiphanius, «adv. Haerres», XXX, 2.

Smith G. A Op. cit. P. 631. Цитируются Епифаний и Евсевий. Также обращается внимание на тот факт, что «не осталось ничего, даже в Пелле, от всего этого», без сомнения, из-за приказа Диоклетиана уничтожать все свидетельства о христианстве.

Евсевий (264–349 гг. по Р. Х.) – самый ранний церковный историк – соглашается по поводу возникновения Нового Завета в Пелле. Это подтверждается также современными авторами Э. Ренаном и проф. Грецем (еврейский автор) в «Истории евреев», vol. II, р. 266.

Smith G. A. Op. cit. P. 611.

Ренан Э. Антихрист. С. 306.

Фигуральное употребление, так как в то время Нового Завета еще не было. – Прим. авт.

См. сноску в Предисловии к «A Real Case Against the Jew».

Хеттам.

Dr. Josef Klausner in «Jesus of Nazareth», p. 254, et passim.

Professor H. Graetz. «History of the Jews». Dr. Josef Klausner. «Jesus of Nazareth». Emi Ludwig. «The Son of Man».

«Ex nihilo nihil fit». «Jesus of Nazareth». P. 9.

Klausner J. «Jesus of Nazareth». P. 96. Цитируется по последней работе Гарнака «Das Wesen des Christentums».

The Conquest of Civilization.

Enciclopaedia Britanica. See «Babylonia», «Assyria», «Mesopotamia». Also: Wooley, С Leonard, «The Sumerians». Also: King L. W., «Summer and Akkad».

Ibid.

См. конец этой главы.

Waddell L. A., L. L. D., СВ., CLE. «The Makers of Civilization» (1929).

Tacitus. Histories. Vol. II. P. 264 ff.

См. сноску в конце этой главы.

Tacitus. Histories. Vol. II. P. 264 ff.

New York Herald Tribune. Magazine Section. April 16, 1934.

Ренан Э. Антихрист. С. 206.

Там же. С. 93.

Там же. С. 206.