Михаил Ланцов - Железом и кровью

Третьим местом выступил остров Мальта, что находился в юрисдикции Королевства Апулии и Сицилии, которым управлял император Священной Римской империи Фридрих II под именем Федерико I. Сам остров был выделен в отдельное, достаточно автономное и весьма бедное графство. В общем, тоже сложная задача, хотя способов её решения было заметно больше, чем в вопросах с Сеутой, так как завязавшиеся в июне переговоры с Фридрихом оказались перспективными. Эрик предлагал императору покупку острова за сто тысяч золотых ауров, что равнялось примерно восьми тысячам марок серебром по венскому стандарту. Для такого небольшого острова сумма получалась колоссальной. Поэтому, учитывая, что император остро нуждался в средствах, уже к августу было получен акт за подписью Федерико I о том, что он продаёт в наследное владение Эрику, князю Боспорскому, титул графа Мальтийского вместе с леном. Естественно, речи о вассальной зависимости графства от Сицилии даже не шло.

Последним пунктом стал город Пирей, который полностью был подчинён торговой компании Деметры и находился за пределами юрисдикции Ахейского герцогства, представляя собой фактически автономный торговый полис. За те тринадцать лет, что прошли с разорительной войны, торговая компания вложила в город много средств и сильно укрепила его как очень важную опорную базу в Средиземном море. Но тут особенных проблем не было вообще и требовалось только обговорить детали с гречанкой.

– Василь, а Василь, ты слышал, батюшку-то нашего в кандалах увели!

– Да ты что, Марья! Откуда мне? Как отработаю, так к тебе сразу. А что стряслось?

– Так утром наш батюшка проповедь вёл о том, что епископы по княжьему приказу непотребство с верой творят. А к обеду пришли какие-то люди и в кандалы его заковали.

– И поделом. Дурак твой батюшка, супротив самого князя речи молвить. Князь он во! – Не находя нужных слов, Василь потряс внушительных размеров кулаком. – Как князь Эрик сказал, так оно и будет. А твоему попу ещё повезло, могли сразу голову оторвать, без лишних разговоров. Ты не плачь, не плачь, может, он ещё вернётся живым и почти здоровым. Внушение ему проведут по печени, уму-разуму научат и отпустят до дома, ежели в бочку не полезет и не начнёт божественные откровения являть не к месту или ещё какой бред нести.

– Ой! Да что ты такое говоришь! Как можно про Божьего человека такое говорить?!

– Заткнись, дурёха! Будешь много болтать, и тебя в кандалы закуют! А то и прибьют в назидание. У нас на верфи на прошлой неделе один доболтался… Повесили.

– Ой! – Женщина в страхе прикрыла руками рот. – Как повесили? А что ты мне не рассказал?

– Как-как… За шею. А не рассказал, потому что язык у меня – не помело. И чтобы я больше от тебя супротив князя ни писка не слышал! Прибьют тебя, а где я ещё такую сочную бабу найду?

Василь оскалился, прижал к себе Марью и смачно поцеловал её в губы.

В середине 1217 года стала давать плоды программа модернизации религии, что была разработана три года назад и теперь активно внедрялась. Как и ожидалось, на местах её встречали весьма неоднозначно, и народ разделился на три лагеря. Первый, до 10–12 процентов от всей численности населения, состоял из активных деловых людей, которые хотели лучшей доли и потому нашли обновлённое христианство очень толковым решением, которое снимало массу тормозов и ограничений. А потому стали активно бороться за продвижение этого нововведения в широкие массы. Этот лейтмотив подхватил третий отдел спецслужб Боспора, и на его базе сформировал пиар-образ, в котором христианин представлялся как энергичный и деятельный человек, элита нового общества, которая ведёт людей к хорошей жизни и процветанию. Ему противопоставлялся образ жадного, жирного и совершенно необразованного старообрядца (как их стали теперь называть), что видел в слабом разумении и удалённости от знаний залог всеобщего благополучия и душевного покоя.

Во второй лагерь вошли те, кто был слаб духом и панически боялся личной ответственности и активности, а потому склонялся к старой версии религии, когда всё было в руках Провидения, а они изображали неразумных агнцев. К счастью, кроме дурости и демагогии от них вреда было не сильно много. Их было не более 8-10 процентов сознательных участников от общего числа населения.

Третий лагерь представлял собой всю остальную часть населения, которому было просто до лампочки то, какая на дворе религия. Они интересовались только конкретными прикладными и прагматичными вещами, а не глупостями умозрительного характера. Поэтому в общей своей массе старались держаться вдали от всех конфликтов и мало участвовали в разгоревшейся баталии.