Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

После очередного сжатия Вселенной в точку, согласно современным космогоническим гипотезам, начнется новый цикл, то есть произойдет следующий «Большой Взрыв». Праматерия вновь ринется во все стороны, раздвигая и творя пространство. Опять возникнут галактики, звездные скопления, жизнь. Такова, в частности, космологическая модель американского астронома Дж. Уиллера – модель попеременно расширяющейся и «схлопывающейся» Вселенной. (Знание – сила. – М.. 1979, №4. с. 19).

Известный американский исследователь Курт Гедель математически обосновал то положение, что при определенных условиях наша вселенная действительно должна возвращаться к своей исходной точке, с тем, чтобы потом опять совершить тот же цикл, завершая его новым возвращением к исходному своему состоянию.

Этим расчетам соответствует и модель английского астронома П. Девиса – «пульсирующей Вселенной». Но вот что любопытно – вселенная Дэвиса включает в себя замкнутые линии времени. Иначе говоря, время в ней движется по кругу. А это значит: число возникновений и гибели, которые переживает Вселенная, бесконечно. (Знание – сила. – М.. 1979, №4. с. 18).

Поэтому слова из Нового Завета: «…и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» следует рассматривать серьезное предупреждение о грядущей опасности. Ценность этого библейского отрывка в том, что еще за две тысячи лет до разработки научной теории «о пульсирующей Вселенной» он сумел предупредить человечество о возможной грядущей катастрофе.

Весьма любопытно, что в конце девятнадцатого века один из основоположников коммунизма Фридрих Энгельс также был убежден в предстоящем конце света. Правда, он предрекал лишь гибель одного человечества: «…сколько бы бесчисленных органических существ ни должно было раньше возникнуть и погибнуть, прежде чем из их среды разовьются животные со способным к мышлению мозгом, находя на короткий срок пригодные для своей жизни условия, чтобы затем быть тоже истребленными без милосердия, – у нас есть уверенность в том, что материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время. (Ф. Энгельс. «Введение к «диалектике природы»).

За две тысячи триста лет до того, как современная наука пришла к такому печальному выводу, подобное представление, оказывается, существовало в древности. Вселенная, писал вавилонский жрец Берос, живший примерно в 350 – 280 годах до нашей эры, периодически уничтожается и потом воссоздается вновь. (Eliade M. The Myth of Eternal Return. – L. 1955, 1959, p 87).

У древних вавилонян идею о предстоящем апокалипсисе позаимствовали греки и римляне. Великие философы античности, такие как Пифагор и Демокрит, например, писали о «великом годе» Вселенной, который должен завершиться космическим пламенем. В этом огне Мир погибнет, но потом вновь возродиться, дабы опять пройти предначертанный ему круг бытия.

А вот что об этом говорится в священной книге индусов «Брахмавайварта Пурана» Бог Индра: «Мне знаком страшный распад вселенной. Я видел, как все уничтожается. Всякий раз снова и снова в конце всякого цикла. В это время каждый атом распадается на частицы воды вечности, из которых когда-то произошло все… Увы, кто сочтет вселенные, которые ушли бесследно, и возникновение новых, которые опять и опять возникали из бесформенной бездны этих вод? Кто сочтет проходящие эпохи миров, которые бесконечно сменяют друг друга?» (Cairns O. E. Philosophies of History. – N. Y. 1962 p152).

***

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». (Бытие 1: 6-9).

В Ветхом Завете о происхождении человека рассказывается дважды. Первый вариант этого рассказа изложен по-деловому довольно сухо. К тому же в нем ничего конкретно не говорит о том, каким образом Господь создал человека: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1: 26-28).