Array Сборник - Бородинское поле. 1812 год в русской поэзии (сборник)

Вместе с тем поэт нередко отходит от канонов классицизма, смешивая слова высокого и низкого «штилей», отказываясь от ораторской интонации, вводя в оду живую разговорную речь. С Державиным в поэзию вошли приметы реальной жизни во всей ее сложности и пестроте, красках и оттенках. Да и герои его стихотворений в большинстве своем не ходульные схемы, олицетворяющие те или иные пороки и добродетели, а живые конкретные люди, выхваченные из жизни, со всеми приметами их быта, привычками и страстями. С творчеством Державина пришло в русскую поэзию и живое личностное начало, авторское «я». Поэт предстает в своих стихах человеком прямодушным, строптивым, болеющим за справедливость. Как он сам о себе сказал: «Горяч и в правде чёрт».

Приведенный здесь «Гимн лироэпический на прогнание французов из Отечества» по своей тематике, стилю, пафосу в наибольшей степени отвечает классицистическим канонам. Вместе с тем его архаичная поэтика, тяжеловесный слог оказались очень органичными при описании наполеоновского нашествия, покушавшегося на самые основы христианского мира и сравнимого с апокалиптической катастрофой.

Печатается в сокращении. Стихотворению предпослано посвящение: «Во славу всемогущего Бога, великого Государя, верного народа, мудрого вождя и храброго воинства российского».

Эмпи́р или эмпире́й (от гр. еmpyros – «огненный») – в античной натурфилософии верхняя часть неба, наполненная огнем и светом; у ряда средневековых христианских философов – символ потустороннего мира. В переносном смысле – «высь», «высота».

Го́рний – небесный, неземной (устар.).

До́льний – земной, человеческий (в противоположность горнему – возвышенному, небесному) (устар.).

Отенетя́ть, (произв. от «тенёта» – то, что стесняет, мешает свободе действий) – оплетать, окружать в виде сети, тенёт.

О́шиб – хвост (устар.).

Понт – море (гр.)

…А только агнец белорунный … Исчез змей-исполин! – Имеются в виду строки из Откровения святого Иоанна Богослова: «Они [десять царей со зверем] будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные». (Откр. 17, 14). Под Агнцем подразумевается Александр I, под змеем-исполином – Наполеон.

Татьба́ – воровство, грабеж (устар.).

…И домы благосты́ни Смердя своими надписьми, А алтари коньми Он поругал. – Слух носился, что Наполеон в Москве своими надписями богоугодные заведения присвоил своей матери (примеч. Державина).

По свидетельству современников, ни одна армия нового времени не была проникнута таким духом безверия, как разноплеменные полчища Наполеона. Французы умышленно ругались надо всем, что было дорого и свято для православного русского, – устраивали конюшни в храмах, выбрасывали иконы, используя их вместо дров, вбивали гвозди в лики святых, престолы и жертвенники употребляли вместо столов, а также творили множество других бесчинств и безобразий.

…Огнями надписи вспылали … <���…> …И ринулся в мрак дебрь. – В этом отрывке Державин сравнивает судьбу Наполеона с судьбами двух древневавилонских царей – Навуходоносора и его внука (по Библии, сына) Валтасара, которые за свою гордыню, самонадеянность и своеволие были наказаны Господом (VII–VI вв. до н. э.).

Согласно библейской истории, Навуходоносора Всевышний на 7 лет лишил разума, заставив уподобиться волу. «…И отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли, как у льва, и ногти у него – как у птицы» (Дан., 4, 30).

А Валтасару была уготована гибель его самого и его царства. Во время пира, на котором Валтасар и его гости пили по его приказанию из священных сосудов, вывезенных из иерусалимского храма, в воздухе явилась рука и написала на стене огненные слова: «Мене, текел, перес» («исчислено, взвешено, разделено»), предвещавшие гибель Валтасара и Вавилонии. В ту же самую ночь войска мидян и персов под предводительством царя Кира вторглись в город и завладели им. Валтасар был убит (Дан., 5, 22–31).

Кла́сы – колосья (устар.).

Тамерлан (Тимур, 1336–1405) – среднеазиатский государственный деятель, полководец. Создатель государства со столицей в Самарканде. Разгромил Золотую Орду, совершал грабительские походы в Индию, Иран, Малую Азию, Закавказье и др. В 1395 г. вступил в пределы Руси, дошел до Дона, направляясь к Москве. По приказанию великого князя Василия Дмитриевича для усердных молитв об избавлении Отечества из Владимира в Москву была доставлена икона Владимирской Божьей Матери, которая явила свою чудотворную силу. В тот самый день и час, когда жители Москвы ее встречали, Тамерлану во сне явилась Божья Матерь в окружении ангелов с пламенными мечами, замахнувшихся на него. Испуганный хан, к великому удивлению русских и самих татар, немедленно приказал своим полчищам повернуть обратно.