В. Владлен - Распознать очевидное. Нетривиальный взгляд на эволюцию. Эссе

Для описания подобных человеческих процедур идеально подходит введенный Аристотелем и усовершенствованный Гегелем категориальный аппарат.

Этот аппарат, из которого в данном случае нам понадобятся главным образом понятия “содержание” и “форма”, дает представление о том, в частности, что граница раздела между понятиями “содержание-форма” чрезвычайно подвижна и порой весьма иллюзорна: то, что было там и казалось тогда законченной малосодержательной “формой”, тут и сейчас оказывается уже “формой более содержательной”, которая, продолжая двигаться и развиваться, уже все более и более напоминает свое собственно “развивающееся содержание”. Применительно к использованию категорий “содержание-форма” для описания соответствующих человеческих реакций и процессов, можно видеть, что по ходу своего движения “содержание” меняет “формы” своего развития, перерастая их настолько стремительно, что создается впечатление, будто оно не успевает оформиться и продолжает движение в виде “голого”, неоформленного “собственно-содержания”.

В действительности, как указывают на то творцы категорий, – это иллюзия, поскольку “содержание” не может проявиться и существовать вне “формы”, не может двигаться иначе, чем через “форму”. Просто “формы” становятся иными – более гибкими, более подвижными, более “содержательными”, более объемлющими, более абстрактными и потому менее “ухватываемыми” человеческим сознанием. Не ставя под сомнение справедливость данного утверждения, но, пользуясь приемом предельного перехода, который применяют математики при отыскании пределов функций, можно, на наш взгляд, все-таки увидеть и определить то направлениеи тот предел, к которому стремится описываемое движение “содержания”:

“конечным пунктом”, “конечной целью” и “назначением”, а также и “смыслом” движения “содержания”, является охват и поглощение им же самим “себя-в-движении”.

Из самого определения видно, что формально такого рода предел может быть установлен, но реально, в принципе, он, безусловно, не достижим.

[Понятно, что о конечной цели или конечном пункте в нашем случае можно говорить весьма условно или метафорически, так как под целью здесь угадывается тенденция или процесс, не имеющий видимого конца].

Далее, попробуем показать, что в основе всех:

А).Человеческих (в том числе социальных) движений, устремлений, побуждений, т. е. движений, изменений на уровне “человеческой и социальной природы”;

Б).Движений, превращений (видов и форм) на уровне “неодушевленной живой природы”;

В).Изменений, движений, превращений на уровне “неживой природы” —

лежит единый по своей сути процесс движения “содержания” через ряд, цепь, последовательность изменяющихся “форм” в направлении поиска, нахождения и выражения его (“содержания”) все более и более содержательной (оптимальной) “формой”. И этот процесс может быть в конечном итоге, в предельном переходеописан следующей концептуальной (понятийной) моделью:

РАЗВИТИЕ СОДЕРЖАНИЯОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В НАПРАВЛЕНИИ ВСЕЦЕЛОГО И ИСЧЕРПЫВАЮЩЕГО ОХВАТА, ПОГЛОЩЕНИЯ, АССИМИЛЯЦИИ, ВЫРАЖЕНИЯ, ПОСТИЖЕНИЯ САМОГО́ ЖЕ РАЗВИВАЮЩЕГОСЯТАКИМ ОБРАЗОМ СОДЕРЖАНИЯ

Как это можно видеть, приведенная формулировка или модель описывает процедуру циклического рекуррентного типа. Это – концептуальная модель рекуррентного, итеративного процесса, напоминающая решение так называемой итерационной задачи. Известно, что решение подобной задачи представляется возможным лишь в виде разной степени последовательных приближенийк окончательной, исчерпывающей его форме.

Означает же эта формулировка примерно следующее: все, что существует и развивается, имеет направлением своего развития и существования охват, поглощение, ассимиляцию, выражение и постижение всего того, что существует и развивается, т. е. себя же существующего и развивающегося. В глобальном измерении и абстрактном выражении реализуется этакая “самонаворачивающаяся” спираль.

Обозначим эту модель (формулировку) символом “@”, для удобства дальнейшего с ней обращения.

1. В качестве интерпретирующего доказательства справедливости данного положения в отношении уровня человеческой и социальной природы (уровень А) возьмем, к примеру, развитие событий, осуществляющееся буквально на наших глазах.