Дэвид Кортен - План создания Новой экономики. От воображаемого богатства к реальному

У коренных американцев, цветных, людей, не имеющих собственности, и женщин появилось законное право голосования и открытого участия в политике страны. Дискриминация также больше не поддерживается законом и недопустима в культурном отношении, хотя на практике все еще имеет место быть.

Уже то, что наша страна взяла на себя ответственность за выполнение этих социальных и политических обязательств, показывает, как далеко мы продвинулись.

Многие из нас, кто рос в Соединенных Штатах после окончания Второй мировой войны, воспринимали демократию и справедливую экономику как что-то вроде неотъемлемого права, оставленного нам в наследие отцами-основателями. Нас воспитали на той идее, что мы благословлены на жизнь в бесклассовом обществе, предоставляющем возможности для всех, кто готов быть полезным своей стране и жить в соответствии с законом.

Жизненный опыт представителей среднего класса в те годы, казалось, подтвердил эти убеждения. Те из нас, кто был частью этой жизни, включая меня, были склонны увольнять людей, которые говорили о проблемах класса как оппозиционеры, которые скорее развяжут классовую войну, чем возьмут на себя ответственность за добросовестное выполнение своей работы.

Несомненно, в прошлом были проблемы, но благодаря интеллектуальному гению Америки и высоким идеалам мы решили их и расплатились сполна. Мы даже высокомерно верили в то, что наша обязанность – сделать остальную часть мира похожей на нас и даже лучше нас. В течение долгих лет работы в Африке, Азии и Латинской Америке я понял, как неправы мы были.

Господство среднего класса в послевоенной Америке было экстраординарным примером демонстрации возможностей демократии, основанной на вере, что все ресурсы должны быть выгодно распределены между членами хорошо функционирующего общества. К сожалению, оказалось, что это было только временной победой над классом состоятельных членов общества.

В целом, борьба за права рабочих, женщин, афроамериканцев и индейцев, так же как борьба за мир и окружающую среду, на протяжении всей нашей истории является частью общего движения против имперского мировосприятия и организации жизни.

Класс землевладельцев в течение долгого времени утверждал, что любое политическое объединение угнетенных угрожает их общественным привилегиям. К теории идентичности, основанной на таких характеристиках, как раса, половая принадлежность, профессиональная деятельность, Империя относится терпимо по той причине, что она оправдывает и увековечивает обособление населения в классы. Разного рода дискуссии по поводу классов, однако, воспрещаются, потому что они обнажают внешние и внутренние структурные проблемы, вокруг которых может быть сформировано движение сопротивления.

То и дело производятся политические действия, которые время от времени угрожают раздробить нашу страну. И в повседневной жизни мы часто высказываем единодушное мнение, что мир, который большинство из нас хочет завещать своим детям, очень отличается от мира, в котором мы живем. Консерваторы и либералы убеждены, что доминирующая культура и государственные институты современного мира, по сути являющегося нравственным и духовным банкротом, безразличны к потребностям человека и системе ценностей. Они разрушают идею семьи и общества, в котором страстно хотели бы жить все мы и в котором отчаянно нуждаются наши дети. Введенные в заблуждение принципом имперской политики «разделяй и властвуй», мы возлагаем вину на других, вместо того чтобы объединиться, разоблачить лживую стратегию Империи и реализовать нашу общую мечту.

Чтобы воспитать здоровых детей, мы должны иметь здоровье, экономику, нацеленную на поддержку семьи. Это может быть достигнуто только при ликвидации имперских учреждений с их безответственной властью и при равноправном перераспределении реального богатства. Борьба за здоровье и благосостояние наших детей – это потенциальная общая политическая проблема нашего времени и очевидный стимул для того, чтобы мобилизовать население на внедрение в жизнь Новой экономики.

Это совершенная случайность, что в какой-то момент мы сталкиваемся с необходимостью сделать коллективный выбор и освободиться от кажущейся непоколебимой имперской логики «конкурировать-или-умереть». Произошли три важных события, которые создали уникальные условия для нового опыта и навсегда изменили наше восприятие самих себя и своих возможностей.