Алехандро Ходоровски - Психомагия. Воображение как основа жизни

А раз в самих симптомах болезни кроется ключ к ее излечению, можно сказать, что бред при психозе есть не что иное, как попытка восстановить связи с реальностью. Психомагия Ходоровского, позаимствовавшая свои методы как из древних магических практик, так и из современных психологических учений о бессознательном, использует для терапии самые разнообразные техники авангардного искусства – сам Ходоровски называет их эфемерными: это хэппенинги всех мастей, инсталляции и перформансы – техники, которые мы привыкли считать современными, но чьи корни уходят в глубь веков. Обнаженный Диоген, разгуливающий с зажженной свечой по Афинам, Сократ, входящий на пир спиной вперед, чтобы никто не догадался, что он опоздал, Эмпедокл в своих золотых сандалиях, монахи-таоисты, спящие вниз головой, чтобы сперма прилила к мозгу и они смогли бы взлететь, вавилонские жрецы, окроплявшие верующих водой из кувшина в форме груди божественной Исис… Все они давали волю воображению и жили в поэтическом мире, то есть в мире, где правят вместе разум, фантазия и интуиция.

Мы заговорили о магии, потому что ею управляют те же самые законы, по которым живет подсознание. Мы имеем в виду метонимию и метафору. Первый магический закон, метонимия, – это замена по смежности, при которой часть отождествляется с целым, в основе второго закона лежит подобие, перенос признаков по сходству. Готовя терапевтический психологический акт, мы пользуемся языком бессознательного, задействуем магию, психоанализ и поэзию.

Если взять историю лечения психических расстройств, мы обнаружим, что целители прибегали к психомагии задолго до того, как она получила это имя. Так бывает. Например, после того как Фрейд изобрел психоанализ, мы можем найти его (психоанализа) зачатки у Ницше, Сократа или некоторых философов-стоиков, хотя собственно анализ стал возможен только благодаря технике Фрейда. Ходоровски не то чтобы изобрел психомагию, он назвал и придал форму практике, успешно использовавшейся задолго до него. Вот только тогда, не зная ее признаков, мы не сумели бы отличить ее от других. И теперь психомагия вернулась и заявила свои права на то, что когда-то ей принадлежало, а именно – на область слияния искусства исцеления и искусства как такового.

Надо сказать, что и психиатры в поисках идеальной терапии никогда не переставали искать возможные точки пересечения лечения и искусства. В самой первой известной нам клинике для лечения умалишенных в Багдаде в V веке [23]врачи пытались исцелять пациентов музыкой. Множество примеров чудесного исцеления благодаря тому, что сегодня бы назвали психомагическими методами, можно найти и в Библии: Давид избавил Саула от «злого духа» (депрессии), играя ему на арфе, Иисус вернул зрение слепому, помазав его глаза смесью слюны и земного праха.

Греческий прорицатель Мелампод лечил обезумевших аргивянок «возгласами и плясками, как бы внушенными божествами». Марсель Маусс рассказывает также об исцелении Меламподом Ификла, сына фессалийского царя Филака. Филак кастрировал баранов и подошел к мальчику, все еще сжимая в руке окровавленный нож. Перепуганный Ификл закричал и убежал, а когда вырос, страдал мужским бессилием и был бесплоден. В стволе священной груши Мелампод нашел нож Филака, покрытый застарелой ржавчиной – Филак воткнул его туда, чтобы успокоить кричащего сына, – и в течение десяти дней заставлял Ификла лизать эту ржавчину. Ификл совершенно излечился. Здесь мы видим, как Ификл заболел, отождествив себя с кастрированным бараном, а Мелампод вылечил его, превратив окровавленный нож – объект страха Ификла – в своего союзника. Римский медик VI в. Плацит Папириенс утверждал, что жар следует снимать настойкой из щепки от двери, через которую недавно прошел евнух. Писатель и автор лечебника De medicamentis empiricis Маркел Эмпирик лечил ячмень на правом глазу, дотрагиваясь до него тремя пальцами левой руки, кашляя и повторяя: «Мулы не приносят потомства, на камне не растет шерсть, пусть мой ячмень созреет, а созрев, увянет». И еще одна типичная для его книги офтальмологическая рекомендация: взять длинноногого паука, выкрасить его белой краской и растереть с маслом – это отличное средство от белых пятен на роговице. Поскольку использовать это снадобье следует регулярно и аккуратно, нужно приготовить его в избытке, чтобы оно не закончилось до окончания лечения.

Во многих античных источниках упоминается колдовство, использующее связь между объектами: капля крови на магической формуле заживит рану, изображение собаки в наморднике и со скованными лапами излечит от бешенства. Упоминается там и коллективная магия, из нее выросло то, что Ходоровски называет социальной психомагией. Тут следует упомянуть существовавшие когда-то в Египте обереги «общественного пользования». Например, статуя божества, испещренная магическими надписями и установленная в людном месте. Жрецы обдавали ее водой с головы до ног, люди собирали и пили эту воду – предполагалось, что она защитит их от змеиных и скорпионьих укусов.