Алехандро Ходоровски - Психомагия. Воображение как основа жизни

Позже, в эпоху Просвещения, человек решает жить разумом, только разумом. Настал звездный час механики, и она принимается производить разнообразные моторы и заводные механизмы, например часы. А человек по-прежнему вбирает в себя, и теперь он вобрал машины и начал подражать их работе! Появилось рациональное мышление. Даже сейчас то тут то там мы встречаем следы рационализма, пришедшего к нам из эпохи Просвещения. Я иду с французом в кино, и он говорит мне: «Но это же нелогично! Это невозможно!» Вот мы смотрим фильм Кубрика «Чужой», главный герой заперт, и вдруг появляется с топором, и мы восклицаем: «Это невозможно, нелогично, кто открыл ему дверь?» Что-то кажется нам невозможным, и мы убеждены, что этого не существует. Все, что нелогично, нам не подходит! Так машины, абсолютно и полностью логичные машины, влияют на наше воображение. У машин всегда есть четкая цель, значит, и человек должен ставить перед собой ясные задачи. Буддизм, напротив, хочет добиться просветления без цели. Мы все отмечены рационализмом. Быть рациональным неплохо, но чистый рационализм – это проказа, чума, болезнь. Когда сексуальность – не без помощи религии – встала на путь рационализма, произошла катастрофа. Возникла разрушительная рациональная мораль, как огонь распространившаяся на все общество. Союз секса и рациональности привел к тяжелым проблемам, но именно эти проблемы привели к тому, что мы решились наконец порвать с рациональностью и отойти от нее на безопасное расстояние.

Проблема требовала решения, болезнь ждала своего врача, и появились Фрейд и сюрреалисты. Сюрреализм был невероятно важен для нас, мы снова начали отождествлять себя со снами, мы отвоевали себе обратно царство сновидений, уже принадлежавшее нам когда-то. Когда-то в Греции сон принадлежал не людям, но богам. Я вобрал в себя сон и стал тем, что мне снится.

Но мы должны сделать еще один шаг. Сейчас, в XXI веке, у нас есть компьютеры. За десять лет мы приняли как должное новые возможности, которыми нас одарил компьютер, мы пользуемся ими, и это до неузнаваемости меняет нашу манеру чувствовать, мыслить и воспринимать. Теперь мы можем рассмотреть наш дом со всех сторон. Мы можем мысленно забраться в окно, погулять по квартире, выйти из нее. Мы можем мысленно проникнуть в человека, по его венам, по кровеносной системе добраться до нужной нам точки. Я хочу сказать, что даже в нашем воображении мы стали вести себя как компьютер. Это мутация, и мы переживаем ее прямо сейчас. Мы теперь совсем по-другому обрабатываем информацию. Что нас ждет дальше?

Тут я заканчиваю мой короткий экскурс в историю воображаемого.

Я хочу только, чтобы вы поняли, что происходит, когда я смотрю на свои ботинки. Итак, я смотрю на свои ботинки, изобретение рациональной эпохи, и вижу связь с растительным миром. Мои ботинки – словно корни. Вижу животное начало. Ботинки – та кожа, из которой они сделаны. Я могу представить себе, куда они меня ведут, ботинки как объект – это снова голос рационализма. А вот и сюрреализм: я вижу в этих ботинках все свое детство. А сейчас я представлю себе, что у меня красные, зеленые, желтые ботинки, я могу мысленно изменить их форму и цвет, могу обуть одни за другими десять миллионов пар ботинок! Это значит, я свободен и способен выйти из своей внутренней тюрьмы.

Я начинаю эту часть курса со слова «тюрьма» и надеюсь, что это неслучайное слово станет для вас ключом к тому, о чем я говорю. Это реальность, в которой я живу. Я родился в ограниченном теле и чувствую себя бессильным. Все мы состоим из четырех частей: из интеллекта, эмоций, сексуальности и телесности. Мы живем идеями, эмоциями, желаниями и потребностями. Отражение этого мы видим в аркане «Мир», в тибетских, индейских и индусских мандалах – все они делятся на четыре части, и в центре некий пятый элемент. Это и есть настоящее путешествие по истории человеческого искусства. Но надо знать, что каждый из четырех элементов охраняет дракон. Каждая башня отлично защищена. Вспомним львов, которые охраняют дверь собора или горгулий Нотр-Дама. Внутри нас – прекрасные охранники, они держат нас в рамках и ежовых рукавицах. Мой охраняемый интеллект закрыт на ключ, мои эмоции, моя сексуальность, мои нужды – все контролируется, все под охраной, и именно эти тюремщики – а ведь мы сами их создали! – запрещают нам творить по-настоящему. Поэтому мои слова похожи на призыв к революции. Для того чтобы творить, нужно победить стражей и взломать двери, даже если они невидимы, даже если нам трудно их обнаружить. Наши тюремщики – это злая ведьма, которую побеждают в волшебных сказках, это людоеды, чудовища, это наши страхи… Это наши надсмотрщики. Человек формируется в ходе всей истории человечества, он растет вместе с планетой, обществом, страной, семьей. Все это живет в нас. У наших стражей доисторические корни. Мало-помалу они набирали силу, возводили крепости. Но мы должны атаковать их и победить, освободиться. Проблема заключается в том, что, нападая на них, мы чувствуем себя под угрозой, беззащитными. Появляется страх.