Юрий Низовцев - Человек как голограмма

Любая вещь в мире – лишь полноценная информационная копия соответствующего объекта из Единого, распознанного и считанного сознанием посредством ощущений и соответствующих центров собственного живого носителя. Поэтому она вторична по отношению ко всему живому, в котором проявляется сознание, как на низшем, так и на высшем его уровне.

Таким образом, любая вещь первоначально является не той плотной материей, которая в виде некоего предмета предстает в бытии, например, перед зеркалом. Любой предмет перед зеркалом есть информационная копия того, что находится в Едином, представляя в промежуточной фазе (голографической проекции Единого) частотное волнообразное образование; эти копии преобразуются в сознании человека, объединяющем импульсные сигналы (пакеты информации), в «плотные» объекты разнообразной среды.

То есть все вещи бытия не имеют самостоятельного существования, получая его только посредством активного в форме живых существ.

Зеркало демонстрирует обратный процесс трансформации плотного объекта в его информационную копию в зазеркалье. Объект, находящийся перед зеркалом, тем самым удваивается, проявляясь в двух разных формах, что наглядно демонстрирует его сущностную двойственность.

Условное деление зеркалом живого мира с "неживым" за зеркалом показывает возможность существования и развития только в мире с вещами, временем, пространством и движением, которые, будучи производными от голографической проекции, тем не менее, составляют истинное поле для развития сознания в условиях сопротивляющейся среды.

Если в бесконечном Едином все слитно, то вещей там в отдельности нет; значит, об их существовании во вневременном Едином невозможно спорить – они находятся там потенциально, а проявляться они могут только в копиях дискретно, то есть во времени, и только в формах, определяемых сознанием.

Вещи в информационно-частотной форме, то есть в виде копий, последовательно «выделяются» из Единого, образуя не ряд существующих вместе форм, не бегущую волну, а лишь одну форму, которая полностью заменяется другой, близкой к предыдущей, то есть обновляется с интервалом, требующимся на обновление, и так далее.

Так что, как отдельное и независимое, вещи не существуют, проявляясь в определенном виде только через сознание. Они проявляются едино-множественным сознанием через волновые высокочастотные образования голографической проекции, – будучи своего рода прототипом известных нам материальных вещей, – в виде всего бытия, и вместе с тем формируются, как конкретные вещи через каждое индивидуальное сознание, создавая его окружение.

Только выпадение паузы в индивидуальном сознании живого существа формирует в представлении, в частности, человека как бы текущее из будущего в прошлое время – хотя есть лишь одно настоящее, и в этом кратком, но вечно обновляющемся настоящем в индивидуальном сознании соединяются обновляющиеся волнообразные структуры в известный нам пространственный движущийся мир вещей, который без живых существ, или существ с сознанием проявиться не может ни в каком случае, так как без них он – просто небытие.

Что же касается человека, то после его смерти вещное бытие никуда не исчезает, так же как никуда не исчезает единое сознание, которое становится иным живым, по-прежнему участвуя как в формировании общего времени (бытии), так и собственного времени каждого живого существа [4, гл. 13].

Утверждение, что сознание вторично в процессе восприятия реальности живыми существами, а истинной причиной появления сознания вместе со свойственным ему восприятием мира является природный процесс эволюционного изменения, неадекватно потому, что исключение сознания из первопричины возникающей в живом существе меняющейся картины реальности, сразу же омертвляет эти изменения, которые сами по себе, то есть без живых существ, не нужны (да их и нет, как нет вещей без сознания) и ничего с собой не несут, тем более что никакое изменение вещей, если бы оно и было, не дает живого.

Независимого (чисто природного) протекания жизни, то есть изменения вещей само по себе, не существует – есть лишь взаимодействие активного (сознания) и пассивного (вещей), создающее жизнь и развитие не для вещей (неживое), а для живого – сознания.

В этом отношении сознание имеет чрезвычайно широкий спектр действия, обусловленный развитием живого в бытии. Но не следует думать, что каждое индивидуальное сознание здесь доминирует полностью. Оно формирует среду автоматически (на самом деле, посредством единого сознания) для того, чтобы в борьбе с нею развиваться в этой же среде. В результате, появляются новые виды живых существ, исчезают прежние виды, пока, наконец, не появляется существо, по качеству своего организма наиболее соответствующее сочетанию его с самосознанием. Это сочетание и представляет человек.