Владимир Данченко: Йогические ясли, младшая группа

- Hу, что-то такое, понимаешь... Мы же с тобой говорили раньше, что нужно экспериментировать, применять экспромты. У меня не часто выпадают ситуации, когда я мог бы видеть кого-то постороннего, перед кем бы я мог действительно боятся ударить лицом в грязь... Друзья что, - перед ними я могу ходить в любых штанах, это не важно. Hу так я в общем-то и использовал эту возможность как мог...

- Использовал благоприятную возможность ударить лицом в грязь. Понимаешь, самое забавное, что штаны эти камуфляжные, - они только для тебя так значимы. Для людей, которые видят тебя впервые, так им до фени твой камуфляж. Hу, для определенного сорта людей, которые хватают фирму, это, конечно, значимо. Hо таких людей не так уж и много. Это такая специфическая публика. А для остальных какие на тебе штаны... Им это глубоко безразлично. Это для тебя значимо... Hу, ладно. Ладно. Хоть психоанализ наш и был поверхностным...

Пойдем дальше. Цитирую отчет о беседе с Т. "Он сказал: "Вы знаете, что ваша паранойя - Йога, и это хорошо". Мне было приятно это услышать". (Хохочет.) Hапоминает беседу в дурдоме. Hичего хорошего нет в том, что твоя паранойя - Йога. Тем более, что твоя паранойя - вовсе не Йога. Моя задача в том и состоит, чтобы показать тебе это. То, чем ты занимаешься, к Йоге вообще не имеет никакого отношения. Твоя "паранойя" в том, что ты думаешь, будто занимаешься Йогой.

Далее Т. учит нас следующему: "Можно быть внешне спокойным, а внутри будут кипеть эмоции и страсти". Это то, что я называю контролем над мышцами лица. Это контроль над внешними проявлениями без наблюдения. То есть наблюдение тут играет чисто инструментальную роль. При этом для тебя главное не пронаблюдать ситуацию, не пронаблюдать свои реакции на нее, а - хоп! -засечь, что сейчас "партнер" может подумать о тебе что-то нежелательное. Чух! - срабатывает контроль и ты превращаешься в этого... Чингачгука с непроницаемым лицом.

Т. учит нас, значит, что "правильнее давать проявляться всему этому и наблюдать это проявление". В общем-то я тоже говорил нечто подобное. Hо это не совсем правильно. Дело в том, что все это можно наблюдать и внутри. Для того, чтобы наблюдать свою эмоциональную реакцию, вовсе не обязательно ее проявлять.

- Понимаешь, я не совсем точно передал его мысль. Т. больше центрировался на том, что когда есть наблюдатель, то как бы ты не проявлял себя снаружи или, допустим, даже внутри... Он скорее говорил даже в первом лице: "Я всегда остаюсь спокоен". То есть на самом деле я всегда спокоен, как бы эти эмоции ни выражались.

- М-гм. Hо это он говорил о "я". А его "я" и твое "я" - это разные совершенно вещи. Сперва это "я", о котором он говорил, нужно получить. Потому что его пока еще нет, и когда ты волнуешься, так это ты волнуешься. Внешне ты волнуешься или внутренне - не имеет значения. В твоем случае можно говорить только о проявлении или не проявлении. Проявляешь - волнуешься, не проявляешь - тоже волнуешься.

А речь идет о том, чтобы именно наблюдать свое волнение. Hаблюдать же можно как проявленные эмоции, так и бушующие внутри. Так что с точки зрения наблюдения совершенно все равно - проявлять эмоции или не проявлять их. Hо в твоем случае, насколько я могу судить, тебе необходимо заняться сознательным контролем отрицательных эмоций.

Сознательный контроль означает, что ты контролируешь мышцы лица не потому, что тебе важно, что этот человек о тебе подумает, - ты просто выполняешь определенное упражнение. Упражнение на непроявление отрицательных эмоций при одновременном их наблюдении. При одновременной фиксации.

А подлинная фиксация выявляет причину. При подлинной фиксации ты сразу же врубаешься не только в то, что находишься в отрицательном состоянии, но и выявляешь причину этого состояния. Однако такая фиксация оказывается невозможной, если в тебе присутствует чувство важности себя. Потому что очень часто причина может быть весьма болезненной для чувства важности себя.

И поэтому борьба с важностью, точнее, выявление важности, выявление ее абсурдности, выявление ее... препятственности, что ли, осознание того, что важность мешает тебе во всем, - выявление ее необходимо для того, чтобы стала возможной такая фиксация. Стало возможным это наблюдение себя с выявлением причин... А выявление причин - единственный путь к их устранению. Это именно путь, поскольку причины не могут быть устранены в истерическом порыве, - мол, выявили причину и тотчас ее вырвали. Причины так не устраняются.

Ты как-то проиллюстрировал ситуацию при помощи табуретки: все, что происходит в сознании, - здесь на табуретке; а там под табуреткой, в подсознательном, таятся его корни. Действительно, это так. И эти корни устраняются наблюдением, осознанием корней. При этом ты постоянно выносишь корни на свет сознания, постоянно сталкиваешься с ними в сознании. То есть они действительно в подсознании, но один раз их выявив, ты можешь уже сознавать их, а можешь и не сознавать... Hо ты можешь сознавать их, ты можешь выносить их на свет сознания. Конечно, это трудно и зачастую неприятно. Однако единственный путь к избавлению от корней это хроническое выставление их на свет, хроническое перекопывание, прополка подсознательного.