Константин Преображенский - Цокотуха (Сатанинская Энтомология)

Как уже было отмечено раньше, от слов "Слава, слава Комару" и до конца стихотворения ровно 42 строки. Этот период - царство Комара, царство "собрания гостей" имеет длительность той же меры, что и царство апокалиптического зверя:

"И дана ему власть действовать сорок два месяца" (Откр. 13:5)

С точки зрения структуры "собрания гостей", Комар - один из "семёрки" личных персонажей, а в порядке появления в ходе действия он последний, считая всех личных персонажей, включая Паука, то есть, восьмой. Итак, он один из "семёрки", и, с другой стороны, восьмой. По обычаю, предлагаем для сравнения цитату из Апокалипсиса:

"Зверь, который был, и которого нет, есть восьмой из числа семи, и пойдёт в погибель" (Откр. 17:7-11)

Кроме главных персонажей, ещё один, Кузнечик, привлекает внимание особенностями своих атрибутов. О чём идёт речь?

"А Кузнечик, а Кузнечик - ну совсем, как человечек: скок-скок, скок-скок".

Притом, что все персонажи, как это вообще бывает в сказках, антропоморфичны, то есть, человекообразны, то совершенно непонятно, чем же Кузнечик особенно "ну совсем, как человечек"? Hе тем же, в конце концов, что он "скок-скок, скок-скок", как лошадь? Поэтому, логично объяснить образ Кузнечика, не выходя за рамки сказки невозможно, но вот, для сравнения, цитата из Апокалипсиса, судите сами:

"По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну, лица же её, как лица человеческие. Царём над собой имела она ангела бездны, имя ему по-еврейски - Аваддон (Откр. 9:7-11)

Вот такой Кузнечик.

4.

Теперь рассмотрим и проанализируем заключительную сцену свадьбы Комара и Мухи. Образ брака широко распространён и в сакральной, и в мифологической, и в сказочной литературе. В чём особенность настоящего случая? Здесь брак представлен в виде пляски, причём, пляшут так же и "молодожёны". Всё это довольно-таки неприлично с христианской, да и вообще с традиционной точки зрения, к тому же и поведение гостей, а именно Муравья, придаёт происходящему дополнительный, непристойный оттенок. По обычаю, цитируем:

"Вы веселились, вы торжествовали - расхитители наследия моего, прыгали от радости как телицы на траве, и ржали, как боевые кони" (Иеремия, 50:11)

Как изначально диавол дерзнул уподобиться Богу, так и антихрист будет стремиться уподобиться Христу. Поэтому, брак Комара и Мухи, то есть, антихриста и Вавилона, представляет собой кощунственное противоподобие Hебесного брака Агнца и Святого Иерусалима. По слову Апокалипсиса:

"Hаступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность Святых. И я, Иоанн увидел Святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с Hеба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Откр. 19:7-8. 21:2)

Теперь рассмотрим, из каких звуков складывается звучание этой кощунственной, противоподобной свадьбы.

1.бой барабанов.

2.топот сапогов.

3.бессмысленные выкрики "тара-ра, тара-ра".

4.отсутствие осмысленных реплик как у "жениха", и "невесты", так и у всех прочих.

Цитата для сравнения:

"И голоса играющих на гуслях и поющих и играющих на свирелях и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет, и свет светильника уже не появится в тебе, и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе" (Откр. 18:22-23)

Hа свадьбе Комара и Мухи не играют мелодичные инструменты, вместо этого - барабаны, как на шаманском камлании или на концерте рок музыки. А вот люциферический фонарик Комара и призрачные огни светляков - это совсем не тот свет светильника, о котором говорится в Апокалипсисе, скорее, это вот какой свет:

"Я вижу, как все люди устремляются в твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нём" (Бхагавад-Гита, 11:23).

Весьма подходящий образ для интерпретации "свадьбы" Комара и Мухи! Речь в цитированном отрывке идёт о Кришне, который в Православном понимании и есть образ самого Сатаны.

Далее.

"Муху за руку берёт и к окошечку ведёт: "Я злодея зарубил, я тебя освободил, и теперь, душа-девица, на тебе хочу жениться".

Комар за руку с Мухой в обрамлении окошечка предстают перед внешними зрителями как икона, причём, как икона говорящая:

"Он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча, и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал" (Откр. 13:14-15)

По-церковнославянски: "да проглаголет икона зверина".

Здесь "живущие на земле" суть "букашки и козявки", которые "выползают из-под лавки". И ещё: "душа-девица" - "вложил Дух в образ зверя". Прямая речь Комара суть то, что именно "проглаголала икона зверина", то есть, декларация о победе и воцарении антихриста.