Вера Глушкова - Земля Владимирская

Владимирская земля дала Руси-России большое число русских святых. При этом история Владимирской земли связана с земной жизнью огромного числа православных святых. Среди них особенно широко известны князья Владимир Красное Солнышко, Андрей Боголюбский, Александр Невский, муромские князь и княгиня Петр и Феврония, богатырь Илья Муромец. Святые для верующего человека – это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, к ним обращаются за помощью в земных делах. По мнению верующих, святые – это люди, наделённые Богом за свою веру и добрые дела особым качеством святости и способностью творить чудо. Каждый святой имеет своего рода «специализацию», то есть оказывает помощь в определённых вопросах особенно действенно (см. с. 372). Поклонение святым основывается на том, что они являются вместилищем Божественной благодати, способны помогать в решении житейских дел. В Русской православной церкви причисление к лику святых – это не форма поощрения (в том числе посмертного), не форма признания заслуг церковных деятелей. Прославление в лике святых – это прежде всего призвание к служению людям. Опытом своей земной жизни, своей мудростью русские святые подсказывают россиянам достойный путь их жизни, поступков, действий.

Для многих людей символом физической и православной силы был и остается русский богатырь Илья Муромец, уроженец Владимирской земли, русский святой. Скорее всего он первым среди русских людей показал пример открытой и победоносной, бескомпромиссной борьбы с обидчиками и злодеями, хитрыми и грамотными жуликами, обманщиками, пример неизменной защиты интересов людей слабых, малых и старых, больных, бездомных, а также пример целительного терпения и неизменной верности православным принципам.

Именно святая муромская княжеская чета Петр и Феврония уже много веков являются для россиян примером и эталоном семейной мудрости, счастья; их почитают как надежных покровителей мира, семейного очага, хранителей любви, благополучия в семье; их просят о покровительстве в брак вступающих, просят помочь найти хороших женихов и невест.

Жители Владимирской земли внесли колоссальный вклад в развитие русской культуры, науки, искусства и архитектуры. Здесь были созданы Лаврентьевская, Троицкая, Воскресенская летописи, сложилась уникальная школа Владимиро-Суздальского зодчества. Для этой художественной школы характерны: кладка из плит белого известняка (отсюда и «белокаменные» памятники), изысканность пропорций, тонкая резьба по камню на растительно-звериные сюжеты, аркатурные пояса, внешняя легкость зданий и умение вписать их в окружающий пейзаж. В Список объектов Всемирного культурного наследия с формулировкой «Белокаменные памятники Владимиро-Суздальской земли» включены Успенский и Дмитровский соборы, Золотые ворота во Владимире, храм Покрова на Нерли, дворец князя Андрея Боголюбского в Боголюбове, Рождественский собор и Архиерейские палаты, соборы Спасо-Евфимиева и Покровского монастырей в Суздале, церковь Бориса и Глеба в Кидекше (все они относятся к ХII – началу ХIII вв.).

Владимирская земля является родиной русского хрусталя . Владимирский город Гусь-Хрустальный является исторической столицей русского хрусталя, одним из самых древних центров русской стекольной промышленности (2016 г. – 260 лет с начала зарождения стекольного производства в нем).

На Владимирской земле был выведен удивительный по вкусу и урожайности сорт вишни, названный владимирская вишня . Именно здесь вывели особую породу лошадей, названных владимирские тяжеловозы . Быстрые и красивые владимирские рысаки также издавна пребывают в почете.

Имеются яркие отличительные черты, выделяются высоким художественным мастерством лаковые миниатюры (коробочки, шкатулки, очечники, ларцы), выполненные на Владимирской земле, в первую очередь, в Мстёре. Рисунки, работы мстёрских мастеров не спутаешь ни с какими другими.

Теснейшим образом связаны история и судьба нашей столицы Москвы и Владимирской земли. Годом основания Москвы условно считают 1147 г., когда она была впервые упомянута в летописи (но это поселение существовало задолго до этого). Москва в летописи упоминается в связи со встречей двух князей – суздальского Юрия Долгорукого и Святослава Северского. Суздальский князь, энергичный и дальновидный Юрий Долгорукий, стремясь обеспечить защиту западных границ своего княжества, построил ряд городов-крепостей. В 1156 г. он уже в статусе великого киевского князя, по сообщению летописи, «заложи Москву», что означало сооружение новых деревянных городских укреплений (а не основание самого города). Именно благодаря усилиям суздальского князя началось оживление в развитии Москвы. А позже благодаря именно владимирскому митрополиту Петру Москва стала церковной столицей России. Получается, что благодаря именно событиям, личностям с опытом жизни на Владимирской земле Москва стала заметным укрепленным пунктом, начала стабильно развиваться, приобрела статус церковной столицы Руси, стала со временем (с 1395) местом пребывания главной православной святыни России – чудотворной Владимирской иконы Божией Матери.