Дмитрий Кругляков - Узбекистан. Прогулки рука об руку

Надежду он попросил остаться рядом с ним, а меня встать в центр круга и что-либо произнести, причем как можно громче. Но ни единого слова моя жена не услышала, как и наш собеседник. То же самое повторилось, когда мы поменялись с Надеждой местами. Вторым откровением стала нарядная ниша, выполненная в стене в форме михраба со звездным небом. Нужно было встать к ней вплотную, не заходя внутрь, а ладони положить на боковые полукруглые края проема, согнув в локтях, после чего сделать попытку «погрузить» свое тело в проем. А дальше три варианта: неведомая сила может вас туда затянуть, оттолкнуть либо оставить на месте. Меня сперва дернуло внутрь, а потом вытолкнуло. По мнению хозяина лавки, имя которого, к сожалению, забылось, и круг, и ниша – это портал, соединяющий нас с другим миром. По этому поводу им было написано несколько статей. И даже подготовлена книга, но издавать ее он боялся, считая, что всегда найдутся люди, которые воспользуются его открытием в корыстных целях.

А 31-го в понедельник, выдавшийся очень теплым и солнечным, мы волей случая оказались на территории заброшенного медресе Гозиён (Goziyon), куда нас провел местный житель, узнав, что мы интересуемся местной архитектурой. Оказалось, что некогда одноименный квартал был одним из центров духовного образования мусульман, где располагалось множество учебных заведений. Но не во всех из них читали лекции. Тот, который посетили мы, был самым старым, построенным в 1734 году, а потому, вероятно, использовался в качестве общежития для студентов. Нам посчастливилось не только осмотреть подворье медресе, но и заглянуть в часть помещений, а также подняться на крышу, откуда открывается отличный вид на Старый город, позволяя сориентироваться на местности, а также найти еще один, достойный внимания, объект духовного наследия Бухары. Это мавзолей с могилой имама Turki Jandi, жившего примерно в X веке. Такие святые места называются мазарами. По поверью, этот мазар обладал силой сбрасывать седока, если тот по незнанию либо без почтения пытался проехать мимо. Каменное сооружение над могилой имама возвели только в XVI—XVIII веках. Однако ныне, несмотря на святость места, территория комплекса сильно запущена, возможно, по той причине, что мазар находится вдали от туристических маршрутов. Тем не менее посетить его стоит наравне с белоснежным медресе Chor-Minor 1807 года, имеющим четыре минарета с завершением, выложенным синей мозаикой, над одним из которых возвышается гнездо с фигурами двух аистов. Не менее интересной станет и прогулка по узким улочкам нетуристического района, где расположены два медресе Mullo Tursunjon XVI века и Rahmonqul XVIII века, а также старинная мечеть Dustum Orgosi. Здания сильно обветшали, но ни своей красоты, ни исторической ценности не утратили.

Оттуда до цитадели Арк рукой подать. Главное, не поддаваться эмоциям, глядя на внушительные размеры крепости, поскольку доступная для посещения территория столь мала, что вы даже не поймете, за что с вас взяли входную плату. К тому же большая часть земляной крепости, облицованной по периметру камнем, лежит в руинах. Осмотреть их можно, но за отдельную плату, в несколько раз превышающую входную, уже уплаченную. Только делать там, за глухим забором, если вы не археолог, абсолютно нечего. С таким же успехом, но абсолютно бесплатно, можно подняться на второй этаж административного здания, примыкающего к мечети Jome, где есть небольшой балкончик с видом на Старую Бухару и «закрытую» часть крепости. Но, повторюсь, интересного там мало, в основном горы земли вперемешку с камнями, словно там находится заброшенная строительная площадка или гигантский песчаный карьер.

Мечеть Magoki Attor IX—X вв.

Медресе Abdurakhmoni Alam XIX в.

Подворье медресе Goziyon XVIII в.

Goziyon, кирпичный свод одной из комнат

Goziyon, открытая портальная ниша