Бенгт Даниельссон: Бумеранг

Помимо университетских кафедр и музеев определенная этнографическая работа ведется также целым рядом общественных организаций, прежде всего антропологическими обществами Нового Южного Уэльса, Южной Австралии, Виктории и Квинсленда. Доброй известностью среди австраловедов всего мира пользуются этнографические журналы «Оушиэйние» («Океания», выходит с 1930 г.) и «Мэнкайнд» («Человечество», выходит с 1931 г.).

Трудно целиком согласиться с Б. Даниельссоном, когда он так настоятельно подчеркивает пассивность и безответность аборигенов при их столкновениях с несправедливостью и жестокостью капиталистического общества. Чувство подавленности и безысходности, безусловно, захватывает значительную часть аборигенов. Но надежда и стремление к борьбе в их среде также непреходящи. После второй мировой войны стихийный протест аборигенов против дискриминации и социальной несправедливости все чаще и чаще принимает формы организованной борьбы аборигенов за свои права, за лучшие условия жизни и труда. В 1946 и 1951 гг. в Порт-Хедленде и Дарвине рабочие-аборигены впервые в истории рабочего движения Австралии забастовали, требуя улучшения условий труда и повышения заработной платы.

Канули в прошлое дни, когда общественное мнение ничего, или почти ничего, не знало о судьбе коренного населения Австралии. Ныне борьба аборигенов за свои права поддерживается всеми прогрессивными силами страны, прежде всего рабочим классом. Борьба аборигенов за освобождение сливается тем самым с классовой борьбой австралийских трудящихся.

Б. Даниельссон правильно понял причины «лени и недобросовестности», «нечистоплотности» и прочих «пороков», которые, по мнению расистов, якобы внутренне присущи аборигенам. Суть дела, конечно, в социальном и экономическом бесправии коренного населения Австралии. Однако, несмотря на всю тяжесть положения аборигенов, нужно сказать, что пессимизм Б. Даниельссона вряд ли оправдан. Борьба за равноправие аборигенов в австралийском обществе ширится изо дня в день (см. прим. 7). Уже появились в Австралии и «бесстрашные трибуны», на отсутствие которых сетует автор. Один из таких трибунов золотоискатель Дональд Маклеод, о котором подробно рассказал сам Б. Даниельссон в главе «Бунт и реформа».

Неправ Даниельссон и тогда, когда он говорит об отсутствии в австралийской литературе «ярких протестующих романов», которые бы могли обратить внимание широких кругов на положение аборигенов. Такие романы есть. Достаточно упомянуть трилогию замечательной австралийской писательницы-коммунистки Катарины С. Причард («Девяностые годы», «Золотые мили», «Крылатые семена»), где выведены три поколения аборигенов, женщин одной семьи. Проблема молодежи из коренного и смешанного населения стоит в центре романа Ксавье Херберта «Каприкорния». К судьбам аборигенов в австралийском обществе не раз обращались и другие писатели Австралии.

Автор допускает неточность. Норман Барнетт Тиндаль, безусловно, один из старейших и крупнейших знатоков каменных орудий аборигенов, не является все же «единственным в Австралии архео-логом-профессионалом». Назовем хотя бы крупного археолога-австраловеда С. Р. Митчелла, выпустившего в 1949 г. отличную монографию «Умельцы каменного века». Прекрасным знатоком австралийской археологии является и уже упоминавшийся (см. примечание 6) Фредерик Д. Мак-Карти. Кстати, Н. Б. Тиндаль широко эрудированный ученый, написавший свыше 160 работ не только по археологии и этнографии аборигенов, но и по зоологии и геологии.

В советском австраловедении половины обычно называют фратриями, а секции — брачными классами. — Ред .

Уступая давлению демократических сил, федеральное правительство ввело в 1957 г. новое законодательство — «Законодательство о благосостоянии аборигенов». Хотя по новому законодательству признается право аборигена называться австралийским гражданином, администрация может по тем или иным соображениям лишить аборигена прав гражданства и взять его под опеку. Достаточно сказать, что в 1961 г. гражданские права имели лишь 70 человек из 16 тысяч аборигенов Северной Территории! Аналогичные законы действуют в Западной Австралии, в Южной Австралии, в Квинсленде. Только в Виктории и Новом Южном Уэльсе аборигены формально пользуются всеми юридическими правами. Но ведь именно в этих штатах аборигены истреблены почти полностью уже много десятилетий тому назад!