Вадим Чернобров - Москва - феномены, аномалии, чудеса

На высоком холме на берегу реки, которая сейчас называется Москва-река, в те ветхие времена древними поселенцами было основано первое такое городище. Народность, населявшую его, наши современники называют дьяковцы, по названию села, которое тут существовало до недавнего времени, пока его не снесли под новостройки. Как они называли сами себя, сейчас сказать очень сложно, хотя учёные считают, что это было племя меря, т.е. меряне. В отличие от Древнего Рима, письменности у этого народа просто не было, и узнать о нём мы можем только по легендам и результатам археологических раскопок.

Поклонялись дьяковцы языческим богам, занимались натуральным хозяйством и охотой на пушного зверя, мех которого выменивали у скифов на нужные им вещи, оборонялись от мордвы и готов — то есть вели самую обычную жизнь для народа тех времён.

Хотя не всё так просто, как кажется на первый взгляд. Из уст в уста в легендах и мифах до нас дошли немногие предания, которые косвенно или прямо подтверждают необычность этих мест.

Заинтригованы? Но всему своё время, давайте отвлечёмся от исторических данных и сами пустимся по следам древнего народа. Для этого нам надо взять недельный запас еды, палатку, ружьё для отпугивания медведей и... оставить это дома. Лучше просто выйти на улицу, проехать немного на метро и через некоторое время оказаться в этом месте, всего лишь перейдя по подземному переходу проспект.

Далее придётся идти, что называется, «огородами». Огороды эти не простые, земля на них возделывалась ещё с тех, дьяковских времён. Ну, какой город, кроме Москвы, может похвастаться реликтовыми огородами?

Пройдя чуть дальше к берегу Москва-реки, мы увидим довольно большой холм с крутыми склонами явно рукотворной природы. Это место называется Чёртов городок.

Как я уже упоминал, дьяковцы были язычниками, и поэтому среди их обычаев были и такие, по современным меркам, дикости, как человеческие жертвоприношения. Чёртов городок и был тем самым «лобным местом»[1], где происходили эти обряды. Намного позже недалеко от этого нехорошего места возвели церковь, которую тоже назвали довольно странно: храм Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Храм этот — символ нового государства: царства Московского. Оказывается, это не один, а «пять в одном» столопообразных храмов, тесно прижавшихся друг к другу. Заложен храм был Иваном Грознымв 1547 г. в память о своём венчании на царство. Дьяковский храм послужил экспериментальной моделью для храма-алтаря — собора Василия Блаженного на Красной площади.

Бытует мнение, что свою знаменитую библиотеку ( либерею ) Иван Грозный спрятал как раз где-то в этих землях. И в начале двадцатого века некоторые особо рьяные энтузиасты начали здесь её искать. Но их попытки сразу же были пресечены соответствующими структурами. Почему это произошло, история умалчивает.

Увидеть храм можно и в наши дни — для этого нам надо отойти от Чёртова городка где-то метров на 300, и он предстанет перед вами в своём гордом одиночестве на вершине мыса. С самого же Чёртова городка открывается прекрасная панорама на Москву. Верх городка сейчас ископан археологами, и часть его огорожена забором.

Холм Чёртова городка окружает глубокий овраг, называемый в наше время Голосовым. Как говорят живущие тут старожилы, это оттого, что тут летом всегда поют птицы, стрекочут кузнечики и вообще очень шумно из-за протекающего ручья. Ручей тоже очень интересный, он никогда не замерзает и его температура всегда, в любую погоду равна 4 градусам. Предание рассказывает, что ручей этот — следы коня самого Георгия Победоносца, когда-то проскакавшего здесь с вестью о победах.

Если бы мы спросили людей, живших тут несколькими веками ранее, то они бы сказали уже о другом названии этого оврага — Волосов. Потому что на самом деле овраг назван в честь древнего божества Велеса.

Змей Велес(или Волос) — это древний бог, покровитель домашних животных и богатства. Имя Велеса, по мнению многих исследователей, происходит от слова «волохатый» — мохнатый . Также возможно, что слово «волхв» как раз происходит от имени этого бога и от обычая его жрецов одеваться в меховые «волохатые» шубы для подражания своему божеству.

Противником Змея Велеса, по древней мифологии, был главный древнеславянский бог Перун. О борьбе Перуна со Змеем, или о представителях двух противоположных миров, существовали не только славянские мифы. И кто знает, а не воплотился ли потом этот древний миф в то, что москвичи могут каждый день лицезреть на гербе своего города, где вышеупомянутый Георгий Победоносец тоже борется со змеем?