Александр Редько - Эзотерический Тибет. Путешествие на диване

Очень скоро все четыре школы тибетского буддизма согласились с этой теорией и с тех пор, до наших дней, секта гелугпа является господствующей в религии Тибета.

Четвёртый Далай-Лама (воплощённый во внука Алтан-хана – Йонтена Гьятсо ) вдруг признал в своем наставнике Лобсанге Чойджине , воплощение Будды Амитабхи и дал ему титул Панчен-Ламы («драгоценный учитель»). Со временем сложилось так, что последующие Далай-Ламы являлись в основном светскими руководителями Тибета и заседали в Лхасе, тогда как Панчен-Ламы (иначе-Таши-Ламы) были духовными наставниками страны, обитая в монастыре Ташилумпо в Шигадзе .

Дальнейшие столетия стали годами утраты тибетской государственности. Сначала монголы в 18 веке захватили Тибет и установили своего Далай-Ламу, а затем, когда он умер, Манчжурский император Китая ввёл в страну войска и привёз в столичную Лхасу своего мальчика, Далай-Ламу седьмого.

Однако, когда власть манчьжуров зашаталась, к Тибету стали проявлять активное внимание две другие державы: Англия и Россия. Здесь следует рассказать об Агване Дорджиеве , – буддистском монахе из Бурятии. Он 15 лет учился в монастыре Дрепунг и позже стал одним из духовных наставников Далай-Ламы тринадцатого. Когда Британия стала давить на тибетские границы, Дорджиев стал доказывать всем, в том числе и Далай-Ламе, что Россия, её Алтай и есть та священная Шамбала, король которой должен был по легенде спасти Тибет от врагов. Бурятский лама организовал в 1898, 1900 и 1901 годах три посольства от Далай-ламы к царю Николаю второму. Британцам скоро стало известно, что России предложили открыть свою дипломатическую миссию в Лхасе, тогда как им отказали в этом. К тому же в прессе появились сообщения, что Россия намеревается утвердить буддизм, в качестве одной из своих официальных религий. Как результат – вторжение английских войск из Индии, последовавшее в 1904 году.

Далай-Лама бежал в Монголию, вместе с Дорджиевым . Переговоры ламы-настоятеля монастыря Ганден с англичанами привели к двухстороннему соглашению о том, что Тибет будет самостоятельным государством. Пробыв два месяца в Лхасе, британские войска отошли к Гьянтзе , а Далай-Лама вернулся в столицу.

Однако, манчжурская династия в Пекине запротестовала и Британия была вынуждена изменить договор: над Тибетом устанавливался Китайский протекторат. В 1910 году, по примеру англичан, китайцы неожиданно взяли штурмом Лхасу и Далай-Лама вновь бежал, теперь уже в Индию.

Лишь после революционного разрушения Манчжурской династии Китая в 1911 году, в Тибете началось восстание. К концу 1912 года последний отряд манчжур был разбит и в январе 1912 года тринадцатый Далай-Лама ( Гьялва Тубтен Гьятсо , 1876—1937гг.) возвратился в Лхасу и восстановил власть теократии гелугпа.

А в пятидесятых годах прошлого века последовало новое вторжение Китая в Тибет, повлекшее массовый исход беженцев из страны и разрушение множества буддистских монастырей. Бежал и Далай-Лама четырнадцатый, Гьялва Тэнтзин Гьятсо . Родившийся в 1935 году, он здравствует и поныне, являясь главой ламаистского варианта буддизма во всех странах, где он признан. Ныне он, вместе с тибетским правительством в изгнании, живёт в своей резиденции в Дхармсале , в северной Индии и продолжает требовать независимости для своей страны.

Панчен-ламы также реинкарнировали, один в другого, все эти годы. Десятый Панчен-Лама сначала не выступал против китайцев, но в 1964 году провозгласил, что только Далай-Лама может являться истинным лидером тибетцев. Отсидев в тюрьме десять лет за эти слова, он внезапно умер в 1989 году. Следуя буддистским традициям, Далай-Лама четырнадцатый нашёл в 1995 году его реинкарнацию, мальчика по имени Гедун Чоки Ньима , который родился в 1989 году в городе Накчу в Тибете. Но, через несколько дней после этого объявления мальчик исчез. Через полгода китайские власти провели жеребьёвку и возвели в звание Панчен-Ламы другого мальчика, шестилетнего Гьялцена Норбу . Несколько раз его затем возили в Тибет, но там его не признали и живёт он сейчас где-то в Китае…

Тяжелейший удар по тибетскому буддизму был нанесён в годы китайской культурной революции: ужасающие разрушения в монастырях, уничтожение святынь и раритетов, убийства лам и монахов. Сохранилось лишь то, что удалось спрятать в горах, либо перенести через границы в Индию и Непал.

В последние десятилетия Китай осуществляет политику активной ассимиляции Тибета. Сотни миллионов долларов вкладывается в строительство здесь дорог, армейских баз, рудников и горно-обогатительных комбинатов. Ведётся активное заселение Тибета китайцами из соседних провинций, для чего создаются новые посёлки. Вся документация и печатные издания переводятся на китайский язык. Китай однозначно считает Тибет одной из своих провинций, и никаких контактов с Далай-Ламой не ведёт.