Лиза Гудвин - Вирус мистики

Говоря об аномальном, нельзя не сказать о странных мистических сооружениях, предназначение которых уже много лет вызывает жаркие споры в среде как официальных представителей исторической науки, так и различных исследователей паранормального. Вот уже несколько десятков лет ходят разговоры том, что и на подмосковной земле есть аналогичные каменные строения. К ним относят древние урочища Шушмор и Белые боги. По легенде оба святилища представляли собой огромный каменный шар, обнесенный со всех сторон каменной же изгородью.

Возникновение подмосковных урочищ ученые относят к дославянской эпохе. Только если сравнивать Шушмор и Белые боги, нужно сказать о том, что о первом месте и ученые и окрестные жители отзываются как о гиблом, а вот о Белых богах все наоборот говорят, что это святилище словно излучает свет и положительную энергетику.

Местечко Белые боги находится в Сергиево-Посадском районе на северо-востоке Московской области. Само урочище, расположенное в лесу, представляет собой сложенное из дикого камня правильной формы полушарие около шести метров в диаметре и трёх метров в высоту. По легендам здесь ранее находился языческий жертвенник.

В одном из преданий говорится, что сам Сергий Радонежский «крест положил» на одном из камней святилища Белые боги. Другое повествует о том, что первоначально преподобный Сергий имел намерение основать свой монастырь именно на этом месте. Если второе предание верно, то возможно, что именно сюда в первую очередь был привезен осколок Алатырь-камня, а может быть был здесь и оставлен. Исследователи утверждают, что святилище прекратило свое существование в X–XV веках, но местные жители говорят, что еще в середине XIX века здесь лежали какие-то «белые камни».

Упоминание об этом загадочном месте можно встретить в путевых заметках и записках польского исследователя археолога и этнографа Ходаковского, побывавшего на Белых Богах:

«В Дмитровском Уезде, бывши в селе Городок, которое прежде называлось Радонежью, узнал я весьма редкое название. …Доброхотный тамошний священник и несколько старожилов завели меня к насыпному своему городку и показали все урочища вокруг себя. Не доставало только одного, которое имело бы в начале, или в конце слог „Бог“ или „Буг“. Долго собеседники мои не могли вспомнить. Напоследок один из них сказал: „есть название, похожее на бога; но это не в нашем владении, а может, и не пригодится Вам; оно смежно с нами и не дальше одной версты от этого городка“. Молодая женщина, которая за отсутствием мужиков привезла меня с большой дороги в соседний городок, знала также про „Белые боги“, и завезла меня к ним. Осмотрел я сие место; оно в прекрасном положении, близ раздолья или лощины, которое отделено от урочища называемого Могильцы».

Все кто побывал в Белых богах, отмечают очень светлую атмосферу, царящую в этом месте. И силы здесь, откуда ни возьмись, берутся, и головная боль сама проходит.

Исследованием урочища занималась группа Алексея Липкина из Сергиева Посада и объединение «Космопоиск». В 1983 году комиссия по проблемам краеведческих исследований, которую возглавлял краевед Николай Акимов, направляла в местечко Белые боги магнитометрическую группу под руководством Э. К. Пиприс. Обследование при этом выявило целый ряд магнитных аномалий. А. Б. Липкин, собравший материал об истории земли Радонежской в старинных архивах и книгах историков, выдвигал следующую гипотезу о Богах, которым приносились жертвы в этом месте:

«Один из них — Белбог, входивший в пантеон древнейших богов, он являлся персонификацией добра. Идола Белбога, по некоторым данным, волхвы устанавливали на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста — Чернобога. Они (Белбог и Чернобог) вместе со своим отцом Свантевитом (Святовидом, богом богов) составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь)».

«И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное — то это от Чернобога. А другой получит радость — и это от Белобога». Так может здесь существовали и другие святилища — святилища Свантевита и Чернобога? Есть вероятность того, что это действительно так. Предположение о возможности существования капища посвященного Свантевиту — вполне резонно. Если мы вспомним о названии «городка», вблизи которого и должны находиться «Белые Боги» — Радонеж, то столкнемся с еще одним из славянских богов, который и послужит нам ключом к поиску ответа на заданный вопрос. Это Радегаст — бог совета (древнеслав. «рада»), оставивший в память о себе достаточно много следов на географической карте (в том числе и Радонеж). Некоторые исследователи языческих традиций славян делают не лишенное обоснования предположение (основанное на сравнении изображений Радегаста и Свантевита, а так же эпитета Радегаста (лебединокрылый) и одного из переводов имени Свантевит (господин лебедь)), что Свантевит и Радегаст — есть одно лицо, один бог. И вот мы уже имеем два святилища: одно — «Белые Боги», и другое — находившееся непосредственно в Радонеже или его ближайших окрестностях. А как же с Чернобогом? И Чернобогу здесь, видимо, тоже найдется место. Вспомним упомянутое Ходаковским урочище Могильцы. Вспомним так же, что в славянской мифологии Чернобог несет так же функции властителя страны мертвых.