Мишель де Монтень - Опыты

Следует пренебречь этими заботами, поскольку речь идет о нас, но не пренебрегать по отношению к близким (лет.). Августин. О граде Божием, I, 12.

Заботы о похоронах, обустройство гробницы, пышность погребальной процессии – это скорее утешение для живых, нежели подспорье умершим ( лат. ). Цицерон. Тускуланские беседы, I, 45.

Ты спрашиваешь, где будешь лежать после смерти? Там, где еще не родившиеся ( лат. ). Сенека. Троянки, 407 cл.

Пусть не найдет могилы, которая бы его приняла, пристанища для тела, где, по окончании человеческой жизни, тело отдохнуло бы от бед ( лат. ).

Как дрожащая поверхность воды в медном сосуде отражает солнце или образ сияющей луны и отблеск разлетается во все стороны, взлетает в воздух, касается резного потолка ( лат. ) . Энеида , VIII, 22 cл.

Создаются образы, бессмысленные, как сон больного ( лат. ). Гора- ций. Наука поэзии. 7 сл.

Кто повсюду живет, Максим, тот нигде не живет ( лат. ). Марциал, VII, 73.

Праздность приводит к изменчивости настроения ( лат. ). Лукан, IV, 704.

Иноземец чужаку не сойдет за человека ( лат. ). Плиний Старший. Естественная история, VII, 1.

Почему из Дельф уже не исходят таким же образом оракулы и не только в наше время, но уже давно, так что они сделались всего презреннее? ( лат. ) Цицерон. О гадании, II, 57.

Мы считаем некоторых птиц предназначенными для гадания ( лат. ). Цицерон. О природе богов, II, 64.

Многое различают гаруспики, многое предвидят авгуры, многое возвещается оракулами, многое пророчествами, многое снами, многое знамениями ( лат. ). Там же, II, 65.

Почему тебе, правитель Олимпа, угодно прибавлять эту заботу к тревогам смертных, чтобы они через грозные знамения узнавали о будущих несчастьях? Пусть внезапным будет то, что ты готовишь, пусть человеческий разум останется слеп к грядущей судьбе, позволь устрашенному еще надеяться! ( лат. ) Лукан, II, 4 cл.

Нет пользы знать, что будет. Ведь жалкая участь – терзаться, не в силах помочь ( лат. ). Цицерон. О природе богов, III, 6.

Бог благоразумно скрывает мраком ночи события будущего и смеется, если смертный трепещет сверх рока… Тот владеет собой и счастлив, кто может сегодня сказать: «Этот прожил. А завтра пусть Отец займет небо хоть черной тучей, хоть чистым солнцем» ( лат. ). Гораций. Оды, III, 29, 29 cл.

Довольная настоящим душа ненавидит заботу о будущем ( лат. ). Гоpаций. Оды, II, 16, 25 сл.

Так они связаны друг с другом: если существует гадание, должны быть и боги, а если существуют боги, должно быть гадание ( лат. ). Цицерон. О гадании, I, 6.

Полагаю, что следует слушать, но не слушаться тех, кто понимает язык птиц и лучше разбирается в чужой печени, чем в своей ( лат. ) . Пакувий – римский поэт (220–130 гг. до н. э.). Цитату приводит Цицерон. О гадании, I, 57.

Какой человек, целый день бросая дротик, не угодит в цель хотя бы один раз? ( лат. ) Цицерон. О гадании, II, 59.

Дух неколебим, понапрасну катятся слезы ( лат. ) . Энеида, IV, 449.

Пусть лучше кровь приливает к щекам, чем проливается ( лат. ). Тертуллиан. Апологетика, IV.

Пусть кормчий рассуждает только о ветре, а земледелец – о быках; пусть воин рассказывает о ранах, а пастух – о стадах ( ит. ). Проперций, II, 1, 43–44, в итальянском переводе Стефано Гуаццо.

Ленивый вол мечтает о скачках, а конь предпочел бы пахать ( лат. ). Гораций. Послания, I, 14, 43.

Я оцепенел, волосы встали дыбом, и голос замер в гортани ( лат. ) . Энеида, II, 774.

В страхе даже подмога кажется угрозой ( лат. ). Квинт Курций, III, 11.

Человеку всегда нужно дождаться последнего дня, и никого нельзя назвать счастливым до кончины и погребения ( лат. ). Овидий. Метаморфозы, III, 135 сл.

Некая скрытая сила рушит дела людские и забавляется, попирая великолепные фасции и грозные секиры ( лат. ). Лукреций, V, 1233 сл.

Ясно, что я прожил на один день дольше, чем следовало ( лат. ). Макробий. Сатурналии, II, 7, 3, 14–15.