Элкан Адлер - Дети Вечного Жида, или Увлекательное путешествие по Средневековью. 19 рассказов странствующих еврейских ученых, купцов, послов и паломников

Б а с п а с – лекарственная трава peganum harmata, или рута.

«Кефар» означает «деревня», и это слово часто встречается в названиях селений. Так, Капернаум – это Кефар-Нахум (деревня Нахима).

Эта метафора очень популярна в арабской поэзии.

Суд., 5: 19.

Комментарий к пословицам на иврите, впервые изданный в Лиссабоне в 1492 г.

Эбен Шетия – камень, заложенный в основание Храма.

Это, возможно, раввин Мейр Калзон, то есть Мейр Колчестерский, один из английских паломников, посетивших в 1211 г. Иерусалим.

То есть Маймонид.

Иисус бен Сирах, автор Екклесиаста.

См.: 2 Цар., 22: 14.

См.: Берахот Т.Б. Зивай.

То есть «Счета», состоявшего из 49 дней, от Пасхи до Троицы.

Приблизительно в мае 1434 г.

X а н у к а – это праздник посвящения, отмечаемый в честь Маккавеев.

Эйзенштейн полагает, что под словом «царь» здесь подразумевается пресвитер Иоаннн, но, быть может, Илия имел в виду еврейского царя Кранганора, расположенного на Малабарском побережье Индии, см. приложение к 2 главе «Давид Реувени».

Неделя, на которую приходится этот стих (Числ., 24: 7), то есть в июле 1435 г.

Вероятно, это арабский наиб, что означает «судья».

То есть монсеньор.

М е ш у л л а м – автор писем, приведенных в предыдущей главе. Вероятно, он совершил второе путешествие на Восток.

Вероятно, это Зукко, остров между Палермо и Трапани.

Сулейман II.

Автор считает, что страна пресвитера Иоанна – это Абиссиния.

Ибн Эзра повторил это неправильное изречение. Ошибка, вероятно, произошла из-за неправильно понятого самаритянского шрифта.

То есть не с помощью астрономических вычислений, как делают раввинисты.

Это место в рукописи не совсем понятно; вероятно, имеется в виду Эль-Хамара.

О Димо (Фостате) см. примечание Мунка в книге Эшера «Вениамин из Туделы» II. С. 198.

Хеврон называется так по-арабски потому, что арабы называли Авраама Камил Аллах, «Любимец Бога».

От арабского нафар , «испугаться».

Это письмо, вероятно, было адресовано Эммануэлю Чаю из Камерино.

Здесь, вероятно, идет речь о древнем обычае зажигать костер во время Пурима и прыгать через него в обруч. Если это так, то Давид связывает его с прощением, которое он надеялся получить в результате посещения папы.

С и н г о л и – это, вне всякого сомнения, Кранганор (см. примечание на с. 82). Штайншнайдер полагает, что это Цейлон, а Эйзенштейн – Сенегал, но и тот и другой, скорее всего, ошибаются.

Это знаменитый Диогу Пирее, который после обращения в иудаизм получил имя Соломон Молхо, литератор, мистик и мученик, сожженный на костре по приказу инквизиции в 1532 г.

То есть 5201 = 21 июля 1641 г.

Вероятно, это Кудрос (Циторус в Пафлагонии).

1 августа.

17 сентября 5202 г. (1641).

Из его рукописного дневника «Мо’гал Тоб», который хранится сейчас в библиотеке Еврейской теологической семинарии Нью-Йорка. Частично он был опубликован в 1921 г. в Берлине Фрайманом.

Речь идет о ссоре между Иаковом Кимхи и Сахломом Бузагло, описанной у Дучинского в «Переводах исторического общества» (VII. С. 272–290).