Сьюзен Бауэр - История Древнего мира. От истоков Цивилизации до падения Рима

В оригинале – «король». (Прим. ред.)

В любом случае, он не произносил знаменитой латинской фразы «Et tu, Brute?», которая была изобретена Шекспиром, через пятнадцать столетий. (Прим. авт.)

Внутренняя парфянская политика совершенно не ясна, и все реконструкции неопределенны: это лишь вероятный ход событий. (Прим. авт.)

Чэн-ди – двенадцатый император династии Хань в Китае, правил с 33 года до н. э. по 7 год до н. э. Сын императора Юань-ди и императрицы Ван. (Прим. ред.)

Жрецы в Иерусалиме разделились на две группы, фарисеев и саддукеев. Различия между ними были по большей части, теологическими (в основном по поводу того, состоится или нет физическое воскрешение из мертвых), но они образовывали четкие партии во внутренней политике Иудеи и Галилеи. Фарисеи были основными врагами Иисуса. (Прим. авт.)

В своем завещании Тиберий упоминает Калигулу совместным наследником с Тиберием Гемеллом, одним из сыновей умершего Друза – но Калигула сначала заявил, что завещание не имеет юридической силы, а затем убил Гемелла. (Прим. авт.)

Юэ-чжи (кит.), Ятии (у греков) или Яду (у индийцев) – восточно-иранский народ в Центральной Азии (с первого тысячелетия н. э.), говоривший на восточно-иранских диалектах северной подгруппы. Его также иногда называют восточными сарматами из-за близкого сходства этих культур. (Прим. ред.)

«Хоу Хань-ши» («История династии Поздняя Хань») – продолжение исторической хроники «Хань-шу», охватывающее период с 25 по 200 год н. э. Вместе с «Хань-шу», «Ши Цзи» и «Саньго-чжи» входит в состав исторического канона «Эршисы Ши». Составил хронику в V веке историк Фань Е. (Прим. ред.)

Каратака отбросили назад, но не разбили. Рим так и не избавился от него до 49 года н. э., когда царица племени бригантов, Картиманда согласилась поймать и выдать его в обмен на поддержку римлян. (Прим. авт.)

Правильна – Боудика, жена вождя Прасутага, правившего землями в районе современного Норфолка. Прасутаг пользовался покровительством Рима и широкой автономией – но в обмен на это вынужден был признать своим сонаследником римского императора. Однако поскольку у него не было сыновей, а римские законы не признавали наследования по женской линии, то не оставалось даже формальной возможности передать власть другим наследникам. Попытка Боадицеи объявить наследницами дочерей вызвала жесткую реакцию римского наместника Гая Светония Паулина – тем более что Прасутаг за свою лояльность получал от Рима ренту. (Прим. ред.)

Имеется в виду старейший римский амфитеатр Статия Тавра, построенный в 30 году до н. э. (Прим. ред.)

Римская армия подготовилась к осаде Иерусалима, собравшись в стратегически расположенном городе Мегиддо (известен как «Армагеддон» в книге Апокалипсиса). Осада по-видимому закончилась разрушением Иерусалима, что придало Мегиддо в воображении иудеев особую, апокалипсическую важность. (Прим. авт.)

На самом деле город Ар-Мегиддо стал символом гораздо раньше – со времен сражения между египтянами и ханаанянами в 1457 году до н. э. (Прим. ред.)

В латинском языке нет слова «император» как такового; английское слово emperor произошло от латинского imperator. Историки Тацит и Светоний используют слово princeps , которое часто переводится как «император», даже когда оно относится к Антонию или другому более раннему правителю Империи. Например, в «Анналах» Тацита (1.7) говорится, что после смерти Августа римляне старались «ne laeti excessu principis neu tristiores primordio, lacrimas gaudium, questus adulationem miscebant». В классическом английском переводе, сделанном Черчем и Бродриббом, эта фраза звучит так: « не выдавай своей радости при болезни одного императора и печали при восхождении другого» . Это выражение стремится затушевать переходный период, в который республиканские идеи медленно хоронились, а правитель Рима превращался из Первого гражданина в Господина и даже Бога. Я избрала для обозначения должности правителя термин принцепс до Домициана и император после него, так как мне кажется, что именно это правление было заключительной переходной точкой от одного способа мышления к другому. (Прим. авт.)